I. Что далее происходило между Маноем и ангелом во время этого разговора. Маною была оказана милость: пока ангел был с ним, от него было скрыто, что это ангел; в противном случае ужас, объявший его, был бы так велик, что он не смог бы разговаривать, как это происходило на самом деле (ст. 16): «Маной же не знал, что это Ангел Господень». Так и Христос в мире был, и мир Его не познал. Истинно Ты Бог сокровенный. Мы не сможем вынести вид божественной славы без завесы. Бог, приняв решение разговаривать с нами через людей, подобных нам, общался через пророков и служителей; даже когда Он говорил через Своих ангелов или через Своего Сына, то они являлись в образе человеческом и воспринимались как мужи Божьи.
1. Ангел отказался принять угощение и повелел обратить его в жертвоприношение. Маной, желая продемонстрировать свое уважение и благодарность этому почтенному страннику, который принес им такие хорошие вести, захотел приготовить угощение, чтобы подкрепить его (ст. 15): «Мы быстро изготовим для тебя козленка». Кто с радостью принимает сообщение, тот будет добр к вестнику ради принесенного им послания (1Фес 5:13). Но ангел сказал ему (ст. 16), что не будет есть хлеба его, как он не ел хлеба Гедеона, а, как и в том случае, повелел отдать его Богу (Суд 6:20−21). Ангелам не нужна ни пища, ни питье, ибо их основная пища, как и пища Христа (Ин 4:34), славить Бога. И если мы едим и пьем во славу Божью и тем самым превращаем нашу обычную пищу в жертву, то в некоторой степени исполняем волю Божью, как и они.
2. Ангел отказался назвать ему свое имя и не пожелал удовлетворить его любопытство. Маной хотел узнать его имя (ст. 17) и из какого он колена; это не значит, что он сомневался в истинности его послания, но говорит о том, что он хотел поближе познакомиться и нанести ответный визит (похвально знакомиться и укреплять общение с благочестивыми людьми и благочестивыми служителями). По поводу этого у него был такой план: «...чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое, чтобы прославить тебя как истинного пророка и порекомендовать другим обращаться к тебе за божественным наставлением, чтобы мы могли назвать дитя, которое родится, твоим именем и таким образом почтить тебя, чтобы мы могли послать тебе подарок в знак почтения того, кого почтил Бог». Но ангел отказался удовлетворить его просьбу и обуздал его любопытство (ст. 18): «Что ты спрашиваешь об имени моем!» Даже Иаков не смог добиться этой милости (Быт 32:29). Отметьте: мы не получаем то, о чем просим, когда не знаем, о чем просим. Просьба Маноя была принята, но ему отказано в удовлетворении ее. Бог сказал Моисею Свое имя (Исх 3:13−14), так как сложившаяся ситуация требовала, чтобы он узнал его, но в данном случае в этом не было необходимости. Когда Маной спрашивал о наставлении в своем долге, то ему охотно рассказали об этом (ст. 12−13), но когда он спросил об имени, чтобы удовлетворить свое любопытство, то ему было отказано. В Своем слове Бог дал нам полные наставления относительно нашего долга, но Он никогда не собирался отвечать на все вопросы, возникающие в нашей любопытной голове. Он объясняет свой отказ: «Это тайна» (англ. пер.). В то время имена ангелов еще не были открыты, чтобы люди не стали из них делать идолов. После плена, когда Церковь исцелилась от идолопоклонства, ангелы открыли Даниилу свои имена Михаил и Гавриил; а Захарии ангел сам сообщил свое имя, хотя тот не спрашивал о нем (Лк 1:19): «Я Гавриил». В данном же месте его имя тайна (в англ. пер.) или чудно (в рус. пер.); оно слишком удивительно для нас. Одно из имен Христа Чудный (Ис 9:6). Его имя долго оставалось тайной, но благодаря Евангелию оно стало известно: Иисус Спаситель. Маною не следовало спрашивать о нем, ибо не должен был его знать. Отметьте:
(1) Есть тайны, которые не принадлежат нам, и мы должны быть согласны пребывать в неведении в этих вопросах, пока находимся в этом мире.
(2) Поэтому мы никогда не должны потакать своему суетному любопытству и спрашивать об этих вещах (Кол 2:18). Nescire velle quae Magister maximus docere поп vult erudita inscitia est — Добровольное неведение относительно тех вопросов, в которых наш Учитель отказывается наставить нас, одновременно является неведением и мудростью.
3. Ангел помог совершить и признал их жертву и при расставании дал понять, кем он был. Он повелел им совершить всесожжение Господу (ст. 16). Хвала, вознесенная Богу, является самой благоугодной пищей ангелов (см. Откр 22:9: «Богу поклонись»). И Маной, имея такое хорошее предписание, хотя у него не было священника и жертвенника, обратил свою пищу в хлебное приношение и вознес Господу на камне (ст. 19), то есть он принес и положил его, чтобы принести в жертву. «Господи, вот я, делай со мной, что тебе угодно». Подобным образом и мы должны принести наши сердца Богу как живые жертвы и подчинить их воздействию Его Духа. Теперь все было готово.
(1) И сделал он чудо, ибо чудно имя его. Возможно, он совершил то же чудо, что и для Гедеона: с неба или из камня вышел огонь и поглотил жертву.
(2) Ангел Господень взошел на небеса в пламени жертвенника (ст. 20). Из этого следует, что он не был, как они думали, обычным человеком, а непосредственным посланником небес. Несомненно, что оттуда он сошел и туда же взошел (Ин 3:13; Ин 6:62). Это символизирует, что Бог принял жертву, и извещает о нашей признательности за то, что жертвы приняты, и за ходатайство ангела завета того другого ангела, который возлагает множество фимиама в молитвы святых и таким образом возлагает его пред престолом (Откр 8:3). Молитва это восхождение души к Богу, но только Христос в сердце верой делает ее жертвой благоухающей. Без Него наши служения всего лишь неприятный дым, а в Нем благоугодное пламя. Это можно применить к жертве самого Христа за нас; Он взошел в пламени Своей жертвы, ибо со Своею Кровию однажды вошел во святилище (Евр 9:12). Дважды сказано (ст. 19−20), что, пока ангел совершал действия, Маной и жена его видели это, что является доказательством чуда и говорит о том, что данное событие действительно имело место, ибо устами этих двух свидетелей подтверждается истина. Ангел сделал все, что положено делать при жертвоприношении; они только смотрели; и нет сомнений в том, что, когда ангел восходил на небеса, их сердца также возносились вместе с ним в благодарности за обетование, которое он принес оттуда, и в ожидании его исполнения, которое должно прийти оттуда же. Тем не менее, когда он вознесся, они не осмелились, как свидетели вознесения Христа, стоять, пристально вглядываясь в небеса, а в святом страхе и благоговении пали лицами на землю.
[1] Они узнали, что это Ангел Господень (ст. 21). Было ясно: то, что они видели, не было телом обычного человека, ибо он не был прикреплен к земле, огонь не причинил ему вреда и он вознесся в пламени, поэтому у них были все основания сделать вывод, что это был ангел. Бог творит ангелами Своими духов, служителями Своими — огонь пылающий.
[2] Но больше ангел не являлся им; был определенный повод, ради которого он был послан, и он не собирался устанавливать с ними постоянное общение, как с пророками. Они должны были помнить и соблюдать то, что ангел сказал им, и не ожидать, что им скажут больше.
II. Каким образом увиденное воздействовало на Маноя и его жену. Пока ангел совершал чудеса, они смотрели и ничего не говорили (поэтому нам приличествует наблюдать за чудесными делами Божьими и пребывать в молчании перед Ним), но, когда он покинул их, закончив свое дело, у них было время обдумать происшедшее.
1. У Маноя увиденное вызвало великий страх (ст. 22). Ранее он с уверенностью говорил о сыне, счастливыми родителями которого они вскоре станут (ст. 8,12), теперь же он оказался в недоумении из-за того, что должно было укрепить и ободрить его веру, ибо считал, что, став свидетелями этих событий, они непременно должны быть истреблены: «Верно, мы умрем». В древние времена среди евреев утвердилось мнение, что человека, увидевшего Бога или ангела, ожидала смерть; и в этом случае данная точка зрения одержала верх над его верой, как и у Гедеона (Суд 6:22). В том, как это воздействовало на его жену, проявляется великая вера (ст. 23). В данной ситуации в более немощном сосуде пребывала более сильная вера, и это, возможно, было основанием, почему ангел и в первый и во второй раз явился именно ей. Сердце Маноя начало ослабевать, но жена, как помощник, подходящий для него, ободрила его. Вдвоем лучше, чем одному, ибо если один огорчится и впадет в депрессию, то Другой поможет ему оправиться. Соработники на ниве Божьей должны благочестиво укреплять веру друг друга и радоваться, когда есть повод. Никто не мог возразить лучше, чем жена Маноя в данном случае. На его слова: «Верно, мы умрем» она отвечает своему мужу: «Нет, нам не нужно бояться этого; пусть никогда не обращается против нас то, что на самом деле помогает нам. Мы не умрем до тех пор, пока Богу не будет угодно убить нас; наша смерть должна быть делом Его рук и Его желанием. А недавно принятые нами знаки Его благоволения не дают нам основания думать, что Он задумал убить нас. Если бы Бог хотел убить нас, (1) то не принял бы нашу жертву и не показал бы, что принял ее, превратив ее в пепел (Пс 19:4), написано на полях. Жертва была выкупом за нашу жизнь, а поглотивший ее огонь четким указанием того, что Он отвратил от нас Свой гнев. Жертва нечестивого мерзость пред Господом, а наша жертва была благоугодной для Него.
(2) То не показал бы нам всех этих чудес, этих странных видений в наше время, когда очень мало или вообще отсутствуют видения (1Пар 3:1); Он не дал бы нам эти превосходные, великие и драгоценные обетования о сыне, который будет назореем и спасителем Израиля. Он не сказал бы нам всего этого, если бы Ему было угодно убить нас. Нам не нужно бояться, что высохнут корни той ветви, которая должна расцвести». Отметьте: из этого следует, что Бог не желает смерти грешников, раз Он принял великую жертву Христа, принесенную ради их спасения, поставил их на правильный путь, чтобы они могли обрести Его благоволение, и заверил их, что они смогут спастись, если покаются. Если бы Ему было угодно убить их, то Он не делал бы всего этого. И пусть благочестивые христиане, которые имеют общение с Богом в слове и молитве, кому Он милостиво явил Себя и у кого есть основания думать, что Бог принял их дела, примут из этой ситуации ободрение для себя в этот мрачный и хмурый день. «Бог не делал бы всего того, что Он сделал для моей души, если бы собирался оставить меня, чтобы я в конце концов погиб; Его дела совершенны, и Он не смеялся бы над людьми, даруя Свое благоволение». Научитесь рассуждать, как жена Маноя: «Если бы Бог хотел погубить меня Своим гневом, то Он не даровал бы мне такие поразительные знаки Своего благоволения». О, женщина! Велика вера твоя.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента