1. О Фоле сказано, что он восстал после Авимелеха для спасения Израиля (ст. 1). После того, как Авимелех развратил Израиль своим нечестием, когда в течение своего правления он тревожил и смущал народ своими беспокойными амбициями, в результате чего навлек на него беду и оставил незащищенным перед внешними врагами, Бог вдохновил этого благочестивого человека искоренить злоупотребления, свергнуть идолопоклонство, усмирить мятеж и исцелить раны, нанесенные государству во время узурпации власти Авимелехом. Тем самым он спас их от самих себя и защитил от врагов. Он был из колена Иссахарова, которое было более расположено служить, ибо Иссахар преклонил плечи свои для ношения (Быт 49:14−15), тем не менее один представитель этого колена в данное время был поставлен руководить, ибо смиряющие себя будут превознесены. Он носил имя того, кто был предком первой семьи этого колена; из сыновей Иссахара Фола был первым (Быт 46:13; Чис 26:23). Это слово означает червь, но так как это же имя носил его предок, то Фола не стыдился его. Хотя он был из колена Иссахарова, но когда был поставлен руководить, то пришел и поселился на горе Ефремовой, расположенной ближе к центру страны, чтобы людям было удобней обращаться к нему за судом. Он судил Израиль двадцать три года (ст. 2), поступал правильно и хранил порядок, но не совершил ничего запоминающегося.
2. Иаир был из Галаада, как и его последователь Иеффай; оба они происходили из той половины колена Манассии, которая располагалась по ту сторону Иордана. Хотя казалось, что они были отделены от своих братьев, но Бог позаботился, чтобы в то время, когда слава правления переходила от одного колена к другому до тех пор, пока не остановилась на Иуде, даже самые отдаленные колена также стали ее сопричастниками, тем самым внушив о менее совершенном большее попечение. Иаир носил имя очень известного человека из того же колена, который во времена Моисея принимал активное участие в покорении этой страны (Чис 32:41; Нав 13:30). В отношении этого судьи следует обратить внимание на тот факт, что он имел большую семью, которая прославилась своими делами. У него было тридцать сыновей (ст. 4).
(1) Они значительно продвинулись по службе, ибо ездили на тридцати молодых ослах, то есть были странствующими судьями, которые в качестве представителей своего отца ездили от одного места к другому в своих округах, чтобы вершить правосудие. Мы прочтем позднее, что Самуил сделал своих сыновей судьями, хотя и не смог сделать их хорошими судьями (1Цар 8:1−3).
(2) Они имели хорошие имения (ибо каждый из них владел одним городом), которые назывались по имени их отца селениями Иаира; тем не менее они назывались городами, то ли потому что молодые правители, которым они были поручены, увеличили и укрепили их и таким образом сделали городами, то ли потому что они были вполне довольны своей участью в этих селениях, словно это были компактные города, окруженные стенами с воротами и запорами. Селения являются городами для удовлетворенного разума.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента