Кости Иосифа, которые были вынесены из Египта согласно его просьбе, теперь были погребены в Сихеме (Быт 50:24; Исх 13:19).
В конце концов, скончался и сын Аарона, Елеазар, и был похоронен в горах Ефрема.
В последних пяти стихах этой книги упоминаются три погребения: Иисуса Навина (ст. 29−31), Иосифа (ст. 32) и Елеазара (ст. 33). Все трое были захоронены на территории Иосифа. Все трое хорошо служили Богу и своей стране. Иисус Навин и Иосиф были великими освободителями в течение своей жизни, а Елеазар был освободителем при своей смерти, ибо он был первосвященником и его смерть освободила всех, кто убежал в город-убежище (20:6). Подобно книгам Бытия и Второзакония, книга Иисуса Навина завершается звоном похоронного колокола в честь великих и благочестивых людей. «Бог хоронит Своих работников, но продолжает Свою работу».
1. Погребение Иосифа (ст. 32). Он умер примерно 200 лет назад в Египте, но завещал о костях своих, что они не найдут покоя в могиле до тех пор, пока Израиль не обретет покой в обетованной земле; поэтому теперь сыны Израилевы, взявшие с собой из Египта полный костей гроб, носившие его во время всех передвижений по пустыне (особую заботу об этом проявляли, вероятно, два колена Ефрема и Манассии) и хранившие его в стане до полного покорения Ханаана, наконец предали его земле на том участке, который праотец дал им возле Сихема (Втор 48:22). Вероятно, именно по этому поводу Иисус Навин созвал весь Израиль на встречу в Сихеме (ст. 1), чтобы присутствовали во время помещения гроба в могилу, так что речь, прозвучавшая в этой главе, послужила и надгробным словом для Иосифа, и собственной прощальной проповедью Иисуса Навина; и если это было, как мы предполагаем, на последнем году его жизни, то данное событие могло напомнить Иисусу о приближении смерти, потому что он как раз пребывал в том возрасте, в котором умер его выдающийся предок Иосиф, то есть ста десяти лет (ср. ст. 29 с Быт 50:26).
2. Смерть и погребение Иисуса Навина (ст. 29−30). Здесь не говорится о том, сколько лет он прожил после прихода Израиля в Ханаан. Доктор Лайтфут считает приблизительно семнадцать; но иудейские историки, как правило, придерживаются мнения, что речь идет примерно о двадцати семи двадцати восьми годах. Здесь Иисус назван рабом Господним, такой же титул был присвоен и Моисею (Нав 1:1), когда говорилось о его смерти; ибо, хотя Навин во многом и уступал Моисею, но что касается дела, то он оказался таким же, как и Моисей, прилежным и верным Божьим слугой. Ведь раб, пустивший в оборот два таланта, прошел то же испытание, что и раб с пятью талантами: хорошо, добрый и верный раб! О месте погребения Навина здесь сказано, что оно находилось на горе Ефремовой, на север от горы Гааша, или трясущейся горы; иудеи говорят, что она так названа потому, что во время погребения Навина сотрясалась, чтобы упрекнуть израильтян в бесчувственности, ибо не оплакивали смерть столь великого и благочестивого человека надлежащим образом. Точно так же земля сотрясалась и в момент смерти Христа нашего Иисуса Навина. Ученый епископ Патрик отмечает, что здесь ничего не говорится о днях плача по Иисусу Навину, тогда как по смерти Моисея и Аарона таковые соблюдались, и в этом Св. Иероним и другие отцы церкви увидели тайну, а именно: под законом, когда жизнь и бессмертие не были представлены столь четко, как теперь, у людей были причины оплакивать смерть своих близких; а сейчас Иисус наш Иисус Навин открыл небесное царство, и у нас есть повод, скорее, для радости.
3. Смерть и погребение первосвященника Елеазара (ст. 3З), который, вероятно, умер почти одновременно с Иисусом, подобно тому как и Аарон умер в один год с Моисеем. Иудеи говорят, что незадолго перед смертью Елеазар собрал старейшин и дал им предписания, как в свое время Навин. Он был похоронен на холме, принадлежавшем его сыну Финеесу и полученным им не по наследству (тогда бы он в первую очередь принадлежал его отцу, к тому же на горе Ефремовой у священников не было городов), но либо в качестве приданого жены, как предполагают иудеи, либо был пожалован для строительства загородного поместья некими благочестивыми израильтянами, на которых его служение священника произвело благоприятное впечатление, ибо об этом холме сказано: «который дан ему»; здесь Финеес и похоронил дорогого ему отца.
4. Мы получаем общее представление о состоянии Израиля в то время (ст. 31). Пока Навин был жив, то благодаря его заботе и влиянию религия среди израильтян поддерживалась; но вскоре после смерти Иисуса и его сверстников она пришла в упадок так много зачастую держится на одних плечах; и как повезло Евангельской Церкви, ведь Христос наш Иисус Навин до сих пор пребывает с ней Своим Духом и пребудет всегда до скончания века!
После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет
Теперь для нас время выяснить степень целомудренности Иисуса. Написано, что Моисей имел жену. <…> Покажите мне таким же образом, что и Иисус, сын Навин, имел либо жену, либо детей, и, если ты это сделаешь, я признаю себя побеждённым. Он, конечно же, получил лучшую долю в уделе Иуды, и умер… <…> И был погребён в Фамнаф-Сараи, что означает «самое совершенное владычество» или «среди тех, кто под новым покрывалом», чтобы обозначить толпы дев, покрытых помощью Спасителя на горе Ефремовой, то есть на горе плодоносной; к северу от горы Гааша, что истолковывается как «возмущение», ибо гора Сион; на северной стороне её город великого Царя (Пс 47:3) — всегда противостоит козням и при каждом испытании восклицает: едва не поскользнулись стопы мои (Пс 72:2).
Книга, в названии которой имя Иисуса Навина, заканчивается его погребением. Но в книге Судей мы снова читаем о нём, будто бы он воскрес и вернулся к жизни, и дела его перечисляются. И мы читаем: И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел (Нав 24:28), чтобы владеть своей землёй.
И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и далее (Нав 24:31). Тут же говорится: После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет. Вот, Моисей лишь увидел землю обетования, но войти не мог, и умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня (Втор 34:6). Давайте сравним, как каждый из них погребён. Моисей умер в земле Моавитской, Иисус — в земле Иудейской. Первый похоронен в долине против дома Фегора, что переводится как «опорочение», поскольку еврейское слово Фегор соответствует слову Приап; второй погребён на горе Ефремовой к северу от горы Гааша. За самыми простыми выражениями Священного Писания всегда стоят высокие смыслы. Среди иудеев принято было хвалиться детьми и чадородием: неплодная женщина, не имевшая потомка у Израиля, подвергалась проклятию, напротив, благословен был тот, чьё семя было среди Израиля и чьи домашние были в Иерусалиме. И частью высшего благословения было: Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей (Пс 127:3). Итак, могила его описывается как место в долине напротив дома идола, который в некотором роде имеет отношение к похоти. Мы же, сражаясь под водительством Иисуса, даже до сего дня, не знаем, где погребён Моисей. Ибо мы презираем Фегор и всю порочность его, зная, что те, кто во плоти, угодить Богу не могут. И Господь до потопа сказал: Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть (Быт 6:3). Вот потому Моисея, когда он умер, оплакивал народ Израиля, но Иисуса, как идущего к победе, не оплакивали. Брак заканчивается смертью; девственность после неё увенчивается короной.
Источник: Против Иовиниана.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента