Племена Каафовы:
(а) Сынам Аарона (т.е. священникам) — тринадцать городов из уделов Иуды, Симеона и Вениамина.
(б) Остальным сынам Каафа — десять городов из уделов Ефрема, Дана и половины колена Манассии.
Сынам Гирсоновым: тринадцать городов из уделов Иссахара, Асира, Неффалима, и половины колена Манассии.
Сынам Мерариным: двенадцать городов из уделов Рувима, Гада и Завулона.
Каждое колено предоставило по четыре города, за исключением Иуды и Симеона, которые вместе отдали девять городов, и Неффалима, который отдал три города.
Города-убежища, будучи городами Левитов (ст. 13,21,27,32,36,38), были разбросаны среди всех колен Израилевых, чтобы исполнить пророчество Иакова (Быт 49:5−7) и содействовать их служению обучения нации.
I. Левиты рассредоточились среди всех колен, ибо им не позволялось жить всем вместе в какой-то одной части страны. Благодаря этому для всех из них находилось дело, и они трудились на благо других. Духовные служители, как никто другой, не должны позволять себе лениться и жить для себя или только друг для друга. Христос собрал Своих учеников воедино, но оставил повеление, что в должное время им придется рассредоточиться, чтобы проповедовать Евангелие всей твари. Смешение левитов с остальными коленами обязывало их следить за собой и вести себя достойно своих священных обязанностей, избегая всего, что могло бы их опорочить. Живи они все вместе, у них возникло бы искушение смотреть сквозь пальцы на ошибки друг друга и находить оправдание неправильным поступкам. Но им предстоит жить на глазах у всего Израиля и поэтому следует позаботиться о безупречности своего образа жизни, чтобы дурное поведение не навредило высокой репутации.
II. Удел каждого колена Израилева был украшен и обогащен городами левитов, доля которых соответствовала его размерам, причем это касалось и самых отдаленных. Все колена были народом Божьим, и поэтому среди всех жили левиты:
(1) Которым надлежало оказывать милость, как предписал Господь (Втор 12:19; 14:29). Они были Божьими служителями, и через них люди могли выражать Господу признательность и благодарность за Его благость, при удобном случае и желании.
(2) От которых можно получить наставление и совет: когда люди не могли пойти в скинию, чтобы обратиться за помощью к служащим в ней, у них была возможность пойти в город левитов и получить доброе разумение в служении Господу. Таким образом Бог поставил по светильнику в каждой комнате Своего дома, чтобы дать свет всей Своей семье. Служившие у жертвенника были на страже у Господа и следили, чтобы ни одно Божье предписание не осталось в небрежении, подобным же образом стояли на страже служители, рассеянные по всей стране, и следили, чтобы там вдалеке не вошел в обиход ни один из языческих обрядов, то есть стояли на страже душ Израиля Божия. Так в Своей милости Бог позаботился о поддержании религии среди израильтян, и чтобы слово было близко к ним. Благодарение Богу, что к нам, живущим в евангельское время, слово еще ближе, и левиты трудятся не только в каждом округе, но и в каждом приходе, чтобы научить народ разумению и вести его к Богу.
III. Тринадцать городов, причем одни из лучших, предназначались священникам сынам Аароновым (ст. 19). Аарон оставил всего двух сыновей Елеазара и Ифамара, тем не менее его род теперь весьма умножился, и предвиделось, что со временем он станет таким многочисленным, чтобы заселить все эти города; впрочем, где бы ни находился ковчег и жертвенник, это место непременно будет многолюдным. И в Ветхом и в Новом Завете мы читаем о таком большом числе священников, что приходим к выводу: из всех вышедших из Египта родов Израилевых ни один не умножился впоследствии столь значительно, как Ааронов. И в дальнейшем дому Ааронову было дано обетование: да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим (Пс 113:20,22). Он вырастит потомство, которое будет служить Ему.
IV. Некоторые из левитских городов впоследствии приобрели известность по другому поводу. Хеврон был городом, в котором начинал свое правление Давид, а в Маханаиме, еще одном городе левитов (ст. 38), он расположился со своим войском, когда скрывался от Авессалома. Израильтянин, который впервые носил титул царя (а именно сын Гедеона Авимелех) правил в Сихеме тоже левитском городе (ст. 21).
V. Общее число городов левитов превосходило количество городов в пределах любого другого колена, за исключением Иудина, хотя колено Левия считалось одним из наименьших; данный факт показывает, как щедр Господь и каким щедрым должен быть Его народ по отношению к духовным служителям; тем не менее несоразмерность не столь значительна, как кажется на первый взгляд, если учесть, что у левитов для проживания были только города с предместьями, тогда как остальным коленам, кроме городов (которых, возможно, насчитывалось намного больше, чем названо при описании удела), принадлежало много селений (не имея городских стен, таковые городами не назывались) и деревень, не говоря о загородных домах. В целом, очевидно, как хорошо позаботились о том, чтобы жизнь левитов была удобной и полезной; люди (независимо оттого, являются они духовными служителями или нет), к которым благосклонно Провидение, должны считать себя обязанными делать добро и служить своему поколению, насколько позволяют возможности и способности.
Ст. 9−19 От колена сынов Иудиных, и от колена сынов Симеоновых, дали города, которые здесь названы по имени: сынам Аарона, из племен Каафовых, из сынов Левия, так как жребий их был первый, дали Кириаф -Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон, на горе Иудиной, и предместья его вокруг его; а поле сего города и села его отдали в собственность Халеву, сыну Иефонниину. Итак сынам Аарона священника дали город убежища для убийцы — Хеврон и предместья его, Ливну и предместья ее, Иаттир и предместья его, Ештемо и предместья его, Холон и предместья его, Давир и предместья его, Аин и предместья его, Ютту и предместья ее, Беф-Шемеш и предместья его: девять городов от двух колен сих; а от колена Вениаминова: Гаваон и предместья его, Геву и предместья ее, Анафоф и предместья его, Алмон и предместья его: четыре города. Всех городов сынам Аароновым, священникам, досталось тринадцать городов с предместьями их.
Из 13-ти городов, доставшихся священникам, 11 были названы в предшествующих главах и указаны по месту нахождения их (Хеврон, X:3; Ливна, X:29; Иаттир, XV:48; Ештемо, XV:50; Холон, XV:51; Давир Х, 38, Аин, XIX 7; Юта, XV:55; Беф-Шёмес, XV:10; Гаваон, IX:3; Гева, XVIII:28). Из двух прочих городов Анафоф находился на час пути к северо-востоку от Иерусалима, на месте его в настоящее время мусульманская деревня Аната; с вершины холма, на которой расположена деревня, открывается широкий вид на Иорданскую долину и на заиорданские горы. Aлмон, в настоящее время место развалины Альмит, в 20-ти минутах к северо-востоку от Анаты. Города, данные священникам, перечислены еще 1Пар VI:54−60.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента