I. Бог обещал дать во владение потомкам Авраама землю Ханаана, и теперь, наконец, это обетование исполнилось: они получили ее в наследие и поселились на ней (ст. 43). Хотя зачастую они и лишались благ этого обетования и Бог надолго отложил его исполнение, тем не менее в конечном счете все трудности были преодолены и Ханаан стал их собственностью. Следует заметить, что обетование о Небесном Ханаане столь же верно для всего духовного Израиля Божия, ибо таковое давал Неизменный в слове.
II. Бог обещал дать им покой на этой земле, и сейчас у них был покой со всех сторон покой от тягот путешествия по пустыне (утомительный переход, возможно, еще долго напоминал о себе болью в костях), покой от битвы за Ханаан и от нападений врагов, которые поначалу были частыми. Теперь потомки Авраама не просто обитали в собственных жилищах, но обитали мирно и спокойно. Несмотря на то что хананеи еще оставались, ни у кого из них не было ни силы, ни духу напасть на израильтян, даже просто потревожить их. Этот покой длился до тех пор, пока они собственным грехом не привлекли терны на свое ложе и в свои глаза.
III. Бог обещал дать им победу и успех в сражениях, и это обетование тоже исполнилось: никто из всех врагов их не устоял против них (ст. 44). Израильтяне имели преимущество в каждой битве и, куда бы ни направили свои войска, везде преуспевали. Правда, во многих частях страны остались хананеи, которые впоследствии выступят против израильтян, став весьма грозными.
1. Но что касается нынешнего остатка хананеев, то таковой не противоречил обетованию, ибо Бог сказал, что прогонит их не всех сразу, а мало-помалу (Исх 23:30). Сейчас в полном владении израильтян было именно то, что им необходимо и с чем они могут управиться, а в собственности хананеев находилось немного невозделанной земли, которую надлежало охранять от полевых зверей, и то до тех пор, пока израильтяне с течением времени не умножатся, чтобы заселить и те участки.
2. Что же касается преобладания хананеев в будущем, то это стало исключительно следствием трусости и лени израильтян и наказанием за их греховную склонность к идолопоклонству и другим мерзостям язычников, которых Господь пожелал прогнать от Израиля, но тот приютил их и потакал им. Так что основание Божие стоит прочно. Израиль убедился в верности Всевышнего, и это очевидно на основании сказанного здесь: они получили все и сполна, и в этом заслуга Господа; и такое подтверждение истинности обетования (в чем зачастую сомневались) служит ободрением для всех верующих до конца света: не осталось неисполнившимся ни одно слово, ни единое из всех добрых слов (то есть речь идет о полном исполнении), которые Господь говорил дому Израилеву; но в должное время все сбылось (ст. 45). Это признание Иисус Навин произносит от имени всего Израиля, и мы обнаружим, что впоследствии так скажет и Соломон, на что весь Израиль действительно сказал Аминь (3Цар 8:56). Непреложная истинность Божьих обетований и их полное исполнение вот о чем должны охотно свидетельствовать все святые; и если обетование покажется в чем-то неисполнившимся, то им следует с готовностью признать, что вся вина за это лежит на них самих.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента