Среди повествования о разделении земли приводится сообщение об установлении скинии, которая до сих пор оставалась на старом месте в центре стана; но теперь, когда три из четырех отрядов, окружавших ее в пустыне, заметно поредели (а именно Иуда, Ефрем и Рувим) по причине переселения соответствующих колен в свои владения, а в полном составе остался лишь Дан, пришло время подумать и о перемещении самой скинии в город. Левиты неоднократно снимали скинию в пустыне, несли и устанавливали снова, согласно данным им указаниям (Чис 4:5 и след.). Теперь же им предстоит это сделать раз и навсегда, и столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется (Ис 33:20). Примите во внимание:
I. Место, куда переместили скинию и где ее установили. Речь идет о Силоме городе в уделе Ефремовом, но располагавшемся поблизости удела Вениаминова. Несомненно, Сам Бог тем или иным образом указал израильтянам на это место, ибо Он обещал, что изберет место... чтобы пребывать имени Его там (Втор 12:11). Скорее всего, Бог сообщил Свое мнение по этому вопросу посредством урима. Выбор на Силом пал, потому что:
(1) Он находился в сердце страны, ближе к ее центру, чем Иерусалим, и поэтому являлся наиболее удобным для сбора всех израильтян из разных ее частей; скиния располагалась посреди стана в пустыне, и поэтому теперь ее надлежит установить в середине страны, ибо она освящала целое, будучи святым жилищем Всевышнего. И Бог посреди его (см. Пс 45:4−5).
(2) Этот город находился в уделе колена, представителем которого был Иисус Навин, являвшийся в данное время главным судьей, и близость скинии к месту его жительства означала честь и удобство для него, равно как и привилегированное положение этой местности. Закон Израилев и престолы суда являют собой хорошее сочетание (Пс 121:4−5).
(3) Существует мнение, что определенную роль в выборе сыграло название города: Силом это имя, под которым подразумевается Мессия в пророчестве умирающего Иакова (англ. пер., Быт 49:10; в русск. пер. Примиритель); и это пророчество, несомненно, было хорошо известно евреям. Установление скинии в Силоме давало им надежду, что все таинства этого земного святилища исполнятся в скинии более великой и совершенной, с которой придет упомянутый Иаковом Силом (Евр 9:1,11). И доктор Лайтфут считает, что место, где установили скинию, названо Силомом именно потому, что в то время там царил мир; подобным же образом впоследствии храм Божий находился в Салиме, название которого означает мирный.
II. Установка скинии проходила в торжественной атмосфере: все общество сынов Израилевых собралось, чтобы служить на этой церемонии, воздать честь Божьему ковчегу как знаку присутствия Господа и приветствовать его в святилище. В этом был заинтересован каждый израильтянин, и все выражали по этому случаю свою радость и удовлетворение (см. 2Цар 6:15). Вероятно, что колена, жившие еще в стане, переместили таковой из Галгала в Силом, когда в нем установили скинию, ибо каждый истинный израильтянин желает обитать там, где находится Божье святилище. По этому случаю сделано наблюдение, что земля была покорена ими, подразумевающее, что поскольку страна, по крайней мере, ближайшие окрестности, были полностью завоеваны, то израильтяне не встретили сопротивления и даже не ждали какой-либо опасности, но думали о том, что теперь самое время с благодарностью признать Божью благость к ним, проявившуюся в непрерывной последовательности побед, которыми Господь их благословил. Когда они обрели безопасное место для поселения, то в первую очередь позаботились, чтобы благополучно устроить ковчег в безопасном месте, и это стало добрым предзнаменованием удачного поселения в Ханаане. Ковчег находился в Силоме около 300 лет, пока из-за грехов дома Илии ковчег не был утрачен и потерян, Силом же подвергся тогда разрушению, которое намного позже было использовано в качестве предостережения Иерусалиму: пойдите... в Силом... и посмотрите, что сделал Я с ним (Иер 7:12; Пс 77:60).
Ст 1−10 Все общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания, ибо земля была покорена ими. Из сынов же Израилевых оставалось семь колен, которые еще не получили удела своего. И сказал Иисус сынам Израилевым: долго ли вы будете нерадеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую дал вам Господь Бог отцов ваших? дайте от себя по три человека из колена; я пошлю их, и они встав пройдут по земле и опишут ее, как надобно разделить им на уделы, и придут ко мне; пусть разделят ее на семь уделов; Иуда пусть остается в пределе своем на юге, а дом Иосифов пусть остается в пределе своем на севере; а вы распишите землю на семь уделов и представьте мне сюда: я брошу вам жребий здесь пред лицем Господа Бога нашего; а левитам нет части между вами, ибо священство Господне есть удел их; Гад же, Рувим и половина колена Манассиина получили удел свой за Иорданом к востоку, который дал им Моисей, раб Господень. Эти люди встали и пошли. Иисус же пошедшим описывать землю дал такое приказание: пойдите, обойдите землю, опишите ее и возвратитесь ко мне; а я здесь брошу вам жребий пред лицем Господним, в Силоме. Они пошли, прошли по земле, и описали ее, по городам ее, на семь уделов, в книге, и пришли к Иисусу в стан, в Силом. Иисус бросил им жребий в Силоме пред Господом, и разделил там Иисус землю сынам Израилевым по участкам их
Соленые волны бездонной бушующей водной стихии могут знаменовать собой грехи, среди которых гибнут безбожники, предаваясь злу в земной жизни, равно как и пучину их будущей погибели, ибо на Страшном суде они будут отправлены в геенну огненную вместе с самим дьяволом. Не следует упускать из виду, что, когда скиния была установлена на горе Синай, Чермное море находилось к западу от нее и что когда она была перенесена в Силом и установлена там Иисусом Навином, то море Средиземное простиралось в том же направлении по отношнию к ней.
В таинственном смысле Писания мы можем здесь понять, что святые, служащие Господу в этой жизни, ставят скинию Ему в своем сердце и презирают гордое самохвальство богопротивных нечестивцев, словно из усмотрения его скорого пресечения. Ибо будут праведные в их новом доме подле Господа и тогда смогут видеть вечную казнь нечестивцев без какого либо урона своему счастливому положению. Следовательно, и предки [наши] возносят свои благодарения Господу, поскольку не только вкушают блага, дарованные от Господа, но также видят и то зло, от которого Он их избавил.
Источник: О скинии.
Все общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания, ибо земля была покорена ими
Когда земля была покорена и Ефремово колено заняло свой удел в срединной ее полосе, Скиния собрания (Исх ХXVII:21 и др.) была перенесена из Галгала в Иорданской долине в Силом, город Ефремова колена. По Суд XXI:19, он находился на севере от Вефиля и на востоке от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем. В настоящее время место его (найденное известным географом Палестины Робинсоном) носит название Сейлун. Холм, на котором он был расположен, окружен другими холмами и покрыт развалинами, носящими признаки древности. Силом находился в 8-и часах пути от Иерусалима в Сихем и в 4-х часах от последнего. Он избран местом для поставления Скинии, без сомнения, по божественному указанию, хотя библейский писатель не говорит об этом. Такое представление об избрании Силома внушается как постановлением Второзакония (XII:11), по которому Господь избирает место для пребывания на нем Своего имени (это постановление имеет в виду писатель кн. Иисуса Навина в конечных словах IX:27), так и словами пророка Иеремии (VII:12): пойдите на место мое в Силом, где я назначил пребывать имени Моему. Причина избрания этого места для общенародного святилища заключается, можно думать, в том, что последнее, находясь в середине Ханаанской земли, могло быть наиболее доступным для всего израильского народа.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента