«Нам не нужно задаваться вопросом, как Он это сделал... Наше дело не пытаться смягчить чудеса, а прославлять за них Бога». Книга Праведного (ст. 13) означает «Книга Праведника». В наши дни такой книги не существует, и безусловно, она была не богодухновенна.
Это сражение стоило Израилю огромных трудов. Всю ночь они были в пути, а потом сражались целый день — самый длинный день в истории человечества. Они превзошли все мыслимые пределы, но все равно победа принадлежала Богу (ст. 10−11) Мэтью Хенри со своей обычной проницательностью приводит свои наблюдения:
«Зачем Иисусу Навину нужно было так истязать себя и своих людей? Разве Бог ему не пообещал, что он обязательно предаст врагов в его руки? Он правда пообещал; но обещания Господа предназначены не для того, чтобы замедлять и замещать, а для того, чтобы воодушевлять и побуждать к действиям».
1. Он поднялся из Галгала (англ. пер., ст. 7), то есть вознамерился, принял твердое решение и подготовился к военной кампании в помощь Гаваону, ибо, вероятно, Бог говорил с ним, чтобы ободрить, еще до того, как Иисус предпринял этот шаг. Навин поступил справедливо и великодушно, решив помочь своим новым союзникам, вопреки тому, что, возможно, царь Иерусалима при подготовке нападения на гаваонитян почти не допускал мысли о такой готовности Навина прийти им на помощь, но рассчитывал, что израильтяне предадут их, поскольку те хананеи, тем более, что и союза с Израилем они добились обманным путем. Поэтому он говорит о поражении Гаваона с такой уверенностью (ст. 4). Но Иисус знал, что его обещание оставить гаваонитян в живых обязывало его не только не убивать их, но и не быть безучастным зрителем их умерщвления, если в его руке есть сила предотвратить это (Притч 24:11−12). Он знал, что когда они приняли веру и поклонение Богу Израилеву, то пришли, чтобы успокоиться под Его крылами (Руфь 2:12), и поэтому он обязан защищать их как слуг Всевышнего.
2. Господь воодушевил Навина в этом предприятии: не бойся (ст. 8), то есть:
(1) «Не сомневайся в правоте своего дела и в четкости своего призыва; хотя речь идет о помощи гаваонитянам, ты идешь по пути долга, и истинно с тобою Бог».
(2) «Не бойся силы врага; несмотря на то что в заговоре против тебя участвует так много царей, которые полны решимости сделать все возможное, чтобы поразить Гаваон, и битва с ними может показаться делом безнадежным, тем не менее пусть это не обескураживает тебя, ибо Я предал их в руки твои». А кого Бог определил к погибели, тот не в силах ни сопротивляться, ни бежать.
II. Иисус Навин принимается за выполнение своего решения, и Бог ему в этом помогает. Здесь мы узнаем:
1. О большом усердии Навина в поражении врага и о Божьей силе, содействовавшей этому. В описанном здесь деянии:
(1) Иисус проявил свою добрую волю, поторопившись на помощь Гаваону: и пришел на них Иисус внезапно (ст. 9), ибо ситуация была столь серьезной, что промедления не допускала. Он проявил такое же усердие и заботу в освобождении Гаваона, как если бы в опасности оказалось какое-либо из колен Израилевых, памятуя в данном (как и в других) случае о том, что должен быть один закон для пришельца, ставшего прозелитом, и для природного жителя земли той. Не успели правители-заговорщики собрать свои войска и расположиться перед Гаваоном, как Навин напал на них, от чего они изумились и пришли в крайнее замешательство. Теперь, когда враги собрались воедино и фактически поставили себя под удар, спешка в этом деле была столь же уместной, как ранее приостановка, во время которой Навин ждал этого общего сбора войск в назначенном месте; и когда все созрело для наступления, то не было человека более стремительного, чем Навин, который перед этим казался медлительным. Да не скажет теперь никто: он откладывает на завтра то, что можно сделать сегодня.
Когда Иисус понял, что не сможет добраться до Гаваона за один день, так чтобы не потерять при этом реальное преимущество перед врагом (и, по-видимому, он не слишком рассчитывал на своих новых союзников или пренебрегал ими), тогда он предпринял переход, длившийся всю ночь, решив не давать сна очам своим и веждам своим дремания, пока на доведет предприятие до конца. Хорошо, что войско, которое он взял с собой, состояло из мужей храбрых: в нем были люди не только крепкие телом, но и сильные духом и весьма решительные, энергичные в деле, иначе они не смогли или не захотели бы переносить тяготы марш-броска, но лишь роптали бы на своего вождя и спрашивали: «И это тот покой, который нам обещали в Ханаане?» Но они хорошо понимали, что нынешние трудности необходимы для успешного поселения, и поэтому примирились с ними. Пусть добрые воины Иисуса Христа возьмут с них пример, как нужно переносить страдания, следуя за Агнцем, куда бы Он ни пошел, и не думают, что пропадут, если дело религии время от времени будет лишать их сна на одну ночь; они вдосталь насладятся покоем, когда попадут на небеса. Но зачем нужно было так утруждать себя и своих людей Иисусу Навину? Разве Бог не обещал, что непременно предаст врагов в руки их? Верно, обещал; но Божьи обетования не должны ослаблять и подавлять наше усердие: их цель побуждать и воодушевлять нас. Верующий не станет торопиться и подгонять провидение, но поторопится пойти в ногу с ним и будет идти прилежно, не проявляя недоверчивости.
(2) Бог явил Свою великую силу, поразив врагов, которых так энергично атаковал Навин (ст. 10−11). В распоряжении Иисуса была весьма многочисленная и сильная армия и достаточно рук, чтобы прогнать обескураженного врага, и он бежал бы врассыпную, как это бывает на войне; но Богу было угодно явиться в этой великой и решающей битве Самому и направить на хананеев небесную артиллерию, чтобы показать Своему народу, что они не мечом своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Божья десница и Божья мышца (Пс 43:4). Господь привел их в смятение при виде Израильтян. Израиль делал, что мог, а все совершил Бог.
[1] Должно быть, враг пришел в сильный ужас и замешательство, поняв, что против него сражаются небеса; ибо кто способен бороться, убежать или защититься от сил небесных? Враги бросили вызов истинному Богу и не воздали Ему должной чести, поклоняясь воинству небесному и воздавая твари честь, надлежащую только Творцу. И теперь против них выступило воинство небесное, и даже та часть творения, которую они превратили в идола, вступила с ними в брань и ликует их поражению (Иер 8:2). Никакая тварь не поможет нам снискать благосклонность, никакая жертва, никакое приношение; единственный путь примириться с Богом и хранить себя в Его любви. Итак, они стали легкой добычей для победоносных израильтян, но это еще не все.
[2] Кроме того, что врагов охватил ужас, произошло массовое умерщвление во время падения камней града, которые были такими огромными и летели вниз с такой силой, что убитых ими оказалось больше, чем павших от меча израильтян, хотя, вне всякого сомнения, те не ленились. Бог Сам говорил Иову о Своих сокровищницах, или хранилищах, снега и града, которые приберегаются на день битвы и войны (Иов 38:22−23), и здесь они пригодились для уничтожения хананеев. В данном случает речь идет о граде, который вылетал из огромной пушки Бога: и на кого таковой направлен, в того он и попадет (смешавшихся же с хананеями израильтян он даже не коснулся), а в кого попадет, того убьет насмерть. Видите, в каком жалком положении находятся люди, для которых Бог враг, и как неизбежна их погибель. Страшно попасть в Его руки, ибо выскользнуть из них невозможно. Существует наблюдение, что хананеи бежали и на юг, и на север, ибо Вефорон находился к северу от Гаваона, а Азек и до Макед к югу, тем не менее, куда бы они ни бежали, камни града преследовали их и настигали за каждым поворотом.
2. О большой вере Навина и о Божьей силе, увенчавшей ее чудесной остановкой солнца, чтобы продлился день победы Израиля, а враг был полностью поражен. Обычно град формируется не выше облаков, но, дабы показать, что помощь Израилю пришла из надоблачных высот, само солнце, которое своим постоянным движением служит всей земле, послужило теперь израильтянам, остановившись по приказу и сделав им доброе дело. Солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, которые подавали сигнал (Авв 3:11).
(1) Здесь Иисус Навин молится, чтобы остановилось солнце. Я называю это молитвой, потому что сказано, что Иисус воззвал к Господу (ст. 12); аналогично: хотя мы читаем, что Илия только пророчествовал о засухе (3Цар 17:1), в дальнейшем говорится, что он молился о ней (Иак 5:17). Примите во внимание:
[1] пример неутомимой деятельности Иисуса Навина в служении Богу и Израилю: хотя он шел всю ночь и сражался целый день, и, казалось бы, ему надо восстановить силы, немного вздремнуть и дать время для отдыха своему войску, и что, подобно наемнику, он должен жаждать тени и ждать наступления ночи, хорошо потрудившись в течение дня; тем не менее вместо этого он ничего не желает так сильно, как продолжения дня. Следует заметить: надеющиеся на Господа и работающие на Него обновятся в силе... потекут и не устанут, пойдут и не утомятся (Ис 40:31).
[2] Пример его великой веры во всемогущую силу Бога, превосходящую силы природы и способную контролировать и изменять привычный ход вещей. Вне всякого сомнения, Иисус испытал духом чрезвычайное побуждение или влияние, о котором он знал, что таковое исходит от Бога и внушает ему желание, чтобы произошло это чудо, в противном случае подобное желание или упование выглядело бы дерзким; молитва получит поддержку Божьей силы лишь в том случае, если она продиктована Божьей благодатью. Именно Бог произвел в Навине такую веру, а потом сказал: «По вере твоей и по молитве веры да будет тебе». Тем не менее трудно представить, что эта мысль могла бы прийти в голову Иисуса, если бы его не надоумил Бог; человек придумал бы тысячу планов достижения победы, прежде чем пожелать остановки солнца. Дух ходатайствует за святых по воле Божией, и это касается даже ветхозаветных святых. Бог склоняет сердца молящихся просить о том, что Ему угодно им дать; и просить Его надлежит о том, что Он желает делать (англ. пер., Иез 36:37).
Итак, во-первых, в устах Навина слова: «стой, солнце...» звучали величественно. Его праотец Иосиф действительно видел во сне, что солнце и луна поклонялись ему; но кто бы мог тогда подумать, что, исполнившись для него образно, эти слова сбудутся в буквальном смысле для одного из его потомков? Данная молитва произнесена с властью, потому что речь идет не о простой молитве, которая направляется и поддерживается обычным провидением или обетованием Господа, а о молитве пророка, получившего в то время особое вдохновение от Бога; однако здесь мы видим великую силу молитвы, если таковая соответствует Божьему Слову, и помним, какой чести молитва удостоена вообще: «Указывайте Мне о деле рук Моих» (англ. пер., Ис 45:11). Иисус велит солнцу остановиться над Гаваоном местом действия и полем битвы, подразумевая, что цель такого требования дать Израилю преимущество над его врагами. Вероятно, это происходило перед заходом солнца, и Навин попросил о продлении дня не раньше, чем появились явные признаки приближения заката.
Подобным же образом во имя Царя царей он останавливает и луну, возможно, по той причине, что надлежало сохранить гармонию и порядок в работе небесных тел и остановить остальные; ведь когда светит солнце, то в луне нужды нет. Здесь упоминается Аиалонская долина, находившаяся рядом с Гаваоном, потому что Навин в это время был там. Во-вторых, сказать это пред лицом Израиля было на самом деле смело, что говорит в пользу весьма твердой веры Иисуса. Если бы требование не исполнилось, то трудно представить, что могло бы запятнать репутацию Навина сильнее. Израильтяне пришли бы к выводу, что их вождь сходит с ума, иначе не стал бы говорить столь высокопарно. Но Иисус прекрасно знал, что Бог услышит и ответит на прошение, в отношении которого Он Сам дал указания, поэтому Навину нечего бояться говорить об этом перед всем Израилем, призывая народ увидеть чудотворение: стой, солнце; ибо он был уверен в Том, на Кого уповал. Он верил в могущественную власть Бога, иначе не стал бы рассчитывать, что можно внезапно остановить солнце, сияющее в силе своей, несущееся по орбите и радующееся, как исполин, пробежать поприще. Иисус верил в верховную власть Бога в царстве природы, иначе не рассчитывал бы, что законы природы и привычный ход вещей можно изменить или прервать или нарушить небесные уставы и заведенный ими порядок.
Кроме того, Навин верил в особую благосклонность Бога к Израилю, возвысившую этот народ над всеми другими под солнцем, иначе не стал бы рассчитывать, что, облагодетельствовав израильтян двойным днем ради такого чрезвычайного случая, Господь приведет в ужас и изумление огромную часть земного шара, устроив там в то же самое время двойную ночь (что неизбежно следует из первого). Верно, что Бог повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми; но в этот раз злым придется подождать его восхода дольше положенного времени, пока солнце будет стоять ради доброго Израиля.
(2) Чудесный ответ на эту молитву. Сказано сделано: и остановилось солнце, и луна стояла (ст. 13). Несмотря на огромное расстояние между солнцем и землей, солнце тотчас же остановилось при слове Иисуса Навина; ибо один и тот же Бог правит на небесах вверху и одновременно на этой земле, и когда Ему угодно, тогда даже небо услышит землю, как здесь. В отношении этого великого чуда сказано:
[1] Что оно продолжалось целый день, то есть солнце стояло над горизонтом в то время, когда его обычно не бывает. Существует распространенное предположение, что это происходило в середине лета, когда световой день в той стране равен четырнадцати часам; таким образом, этот день длился двадцать восемь часов; тем не менее, если предположить, что дело было в то время года, когда дни самые короткие, тогда желание и молитва Иисуса о продлении дня представляются еще более вероятными.
[2] Благодаря этому у народа появилось достаточно времени, чтобы отомстить врагам и нанести им полное поражение. В истории войн мы часто читаем, что конец сражению положила ночь, тени которой благоприятствовали удалению побежденных, и чтобы враг лишился такого преимущества для побега и рука Израиля нашла всех врагов своих, день стал длиннее в два раза. Но око и рука Господа находит врага без помощи солнечного света, ибо для Него ночь светла, как день (Пс 138:12). Следует заметить: подчас Бог совершает великое спасение за короткое время, превращая его в дело одного дня. Возможно, на это чудо ссылается и пророк, называя день брани Господа против народов единственным днем, в который в вечернее время явится свет (Зах 14:6−7), как и здесь.
[3] И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Бог удостоил бы столь высокой чести веру и молитву, а также дело Израиля; никогда Он так дивно не уступал просьбе человека и не сражался за Свой народ.
[4] Здесь говорится, что об этом написано в книге Праведного сборнике торжественных поэм, в который вошла поэма, посвященная данному событию, чтобы сохранить память о нем, наряду с остальными. Вероятно, речь идет о книге, названной книгой броней Господних (Чис 21:14), дело написания которой в дальнейшем продолжил некто Праведный (в англ. пер. Иашер). В словах «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою» присутствует ритм, поэтому предполагают, что они взяты из повествования об этом событии, как оно приводится в книге Праведного. Не то чтобы Божье свидетельство Книги Иисуса Навина нуждалось в подтверждении из принадлежащей перу людей книги Праведного, но читателю, державшему ее в руках, было бы полезно сравнить описание и сопоставить доказательство исторических фактов со священной историей, чтобы опровергнуть заявления пытающихся ее опорочить.
[5] Но, конечно, предназначение этого изумительного чуда остановки солнца не ограничивалось просто возможностью дать Израилю больше времени, чтобы найти и убить врагов (что и без того могли сделать на следующий день).
Во-первых, таким образом Бог возвеличил Иисуса Навина (Нав 3:7) как Своего особого избранника, которого Ему угодно удостоить чести, ибо он являлся прообразом Того, Кому дана всякая власть на небе и на земле и Кому подчиняются ветры и моря.
Во-вторых, таким образом Бог возвестил всему миру, что Он делает для Своего народа Израиля в Ханаане; солнце глаз мира остановилось на какое-то время над Гаваоном и Аиалонской долиной, как бы созерцая великие дела Бога ради Израиля и побуждая сынов человеческих посмотреть в ту сторону и спросить о знамении, бывшем на земле (2Пар 32:31). Открытое сообщение об этом было сделано для всех соседних народов. Придите и видите дела Господа (Пс 45:9) и скажите: какой народ так велик, как Израиль, к которому так близок Бог его? Надо полагать, этот случай мог привлечь послов из весьма далекой страны (настоящих, а не таких, каковыми притворились гаваонитяне), чтобы снискать расположение и дружбу Израиля благодаря имени Господа его Бога.
В-третьих, таким образом Бог обличил и привел в замешательство тех идолослужителей, которые поклонялись солнцу и луне и отдавали им почести, надлежащие Богу. Теперь Господь продемонстрировал, что светила подчиняются Богу Израилеву, и как бы высоко те ни находились Он выше их. Так Господь хотел укрепить Свой народ против искушения идолопоклонством, которым израильтяне, как Он предвидел, могли прельститься (Втор 4:19) и которым они, тем не менее, в дальнейшем опорочили себя.
В-четвертых, это чудо символизировало (как отмечает ученый епископ Патрик), что в последние дни, когда свет мира вытеснен тьмой, восходит Солнце правды наш Иисус Навин (Мал 4:2), и останавливает приближение ночи, став истинным светом. Позвольте мне к этому добавить, что когда Христос победил на кресте наших духовных врагов, то свершившееся с солнцем чудо было противоположным этому; тогда стало темно, как будто в полдень произошел закат солнца, ибо Христос для осуществления Своих побед в солнечном свете не нуждался: Он мрак сделал покровом Своим. И наконец, остановка солнца и луны в этот день битвы послужила прообразом превращения солнца в тьму и луны в кровь в последний великий и ужасный день Господень.
Ст. 12−13 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»
Помысли о том, насколько он праведен. Иисус Навин сказал: Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиной Эломской, и было так. Итак, пусть выйдет вся вселенная, или даже две, три, четыре, десять и двадцать вселенных, пусть скажут и сделают это; нет, они не смогут! А друг Божий повелевал творениями Друга, или, вернее, просил Друга, и служебные силы подчинялись, и дольний повелевал горними. Ты видишь, что эти силы существуют для служения, исполняя определенное назначение?
Источник: Гомилии на Послание Евреям.
Ст. 12−13 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»
Как храбр был Иисус, сын Навин, который в одном сражении положил пятерых царей и весь их народ! Опять же, когда он сражался против гаваонитов и опасался, что ночь помешает ему добиться победы, он силой духа и веры воскликнул: стой, солнце, над Гаваоном! — и оно остановилось, покуда не одержана была победа.
Итак, он повсюду лишь один сопутствовал святому Моисею во всех удивительных свершениях и вызывающих трепет таинствах. Потому и случилось, что тот, кто был сопричастником общения с Богом, стал преемником его власти. Конечно, он был достоин предстать мужем, который способен остановить течение реки, который может воскликнуть: стой, солнце, над Гаваоном! — и оно остановится, чтобы продлить день и отложить ночь, словно желая стать свидетелем его победы. Почему? Потому что это не должен был сделать Моисей, ибо только он один избран был для того, чтобы ввести народ в землю обетованную. Велик сей муж чудесами веры, велик победами. Свершения Моисея более высоки, [дела Иисуса] более успешны. Каждый из них через благодать Божью превзошёл [возможности] человека: один приказывал морю, другой — небу.
Источник: Об обязанностях священнослужителей.
Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою
Предающийся благочестивому любомудрию и приготовившийся к брани против незримых сил пусть вознесет [к Богу] молитвы, дабы пребывала всегда с ним естественная [способность] различения, обладающая соразмерным светом, и просвещающая благодать [Святого] Духа. Ибо первая ведет плоть, посредством [духовного] делания, к добродетели, а вторая просвещает ум для того, чтобы [человек] мог предпочесть всему [прочему] сожитие с Премудростью [Божией], согласно Которой разрушаются твердыни зла и всякое превозношение, восстающее против познания Божия (2Кор 10:4−5). И это показывает Иисус Навин, в молитве просящий [Господа]: Да станет солнце прямо Гаваону, то есть просящий, чтобы задержался заповедный свет Боговедения над горой умного созерцания; и луна над долиною, то есть чтобы естественная [способность] различения, пребывающая в [нашей] телесной немощи, осталась неизменной благодаря добродетели.
Гаваон есть возвышенный ум, а долина — плоть, смиряемая смертью. Солнце же есть [Бог] Слово, просвещающий ум, дарующий ему силу умозрений и отгоняющий от него всякое неведение. А луна есть естественный закон, увещающий плоть благозаконно подчиняться духу для того, чтобы принять на себя бремя заповедей. Луна есть символ естества, потому что она изменчива; но во святых она пребывает неизменной, по причине их непреложного навыка в добродетели.
См. Толкование на Еккл 1:5
Ст. 12 — 13 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»
Пусть никто не говорит мне, что движение небесных тел есть время. Ибо время замерло по молитве известного мужа для того, чтобы он мог одержать победу в битве; солнце стояло, но время шло. Ибо битва заняла именно тот определенный отрезок времени, какой был необходим для ее протекания и окончания.
Источник: Исповедь.
В божественных книгах мы читаем, что само солнце остановилось [и луна стояла] до победного окончания сражения, когда об этом попросил у Господа начавший битву святой муж Иисус Навин, и чудесным образом оно отошло назад в ознаменование того, что царю Езекии прибавляется пятнадцать лет жизни; и всё это происходило в связи с обетованием Господа. Но и эти чудеса, которые свершились по снисхождению Господа к достоинству святых, наши противники, признающие их действительность, приписывают магии. Отсюда происходят и вышеупомянутые мною слова Вергилия: «Прудит воду в ручьях и звезды назад обращает».
Мы в священных книгах читаем и о том, что и река остановилась выше и стекала ниже по течению, когда народ Божий под началом вышеупомянутого святого Иисуса Навина входил в землю обетованную; и о том, что свершилось то же при переходе реки с Илией пророком и позднее с его учеником Елисеем мы читаем в книгах Священного Писания. Также о том, что великое светило обратилось назад в царствие Езекии мы уже упомянули. <…> И да не обманывают себя напрасно неверующие [пустой уверенностью], что не могло по воле Божией совершиться нечто отличающееся от того, что они уже познали о природе вещей из своего человеческого опыта. Как бы то ни было, уже всё известное каждому в природе вещей представляет собой ничуть не менее удивительные чудеса и знамения, которые изумляли ли бы всех созерцателей, если бы люди не имели обыкновение удивляться как чудесам явлениям исключительно редким.
Источник: О граде Божием.
Ст. 12−13 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»
Таким образом, Иисус со своими вождями и военачальниками защищает тех, кто терпят нападки враждебных сил за Его имя, и не только подает помощь в войне, но и продлевает время дня, и, растягивая солнечный путь, упраздняет наступление ночи. Поэтому мы хотим, если сможем, показать, каким образом наш Господь Иисус продлил дневной свет и сделал день больше, и ради спасения людей, и ради погибели враждебных сил. Когда пришел Спаситель, уже наступило скончание мира. Наконец, Он Сам говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3:2). Но Он замедлял и задерживал день скончания и препятствовал его наступлению. Ибо Бог Отец, видя, что спасение народов может произойти только через [Сына], говорит Ему: Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс 2:8). Итак, пока исполняется Отцовское обещание, и церкви возрастают разными племенами, и в них входит вся полнота народов, дабы лишь тогда спасся весь Израиль, — день продлевается, и закат отлагается, и солнце не заходит, но стоит в зените, пока Солнце правды вливает свет истины в сердца верующих. Но когда мера верующих исполнится и наступит уже худший и развращенный век последнего поколения, когда с преумножением трудностей во многих охладеет любовь, тогда уже дни станут короче. Итак, это знает Сам Господь: когда есть время спасения и [нужно] растянуть день, а когда есть время воздаяния и погибели и [нужно] укоротить день. Мы же, пока имеем день и для нас продлевается солнечный путь, будем вести себя благочинно, как днем (Рим 13:13)и творить дела света.
Источник: Гомилии на Книгу Иисуса Навина.
Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою
После Гаваонского сражения Господь, по молитве Иисуса Навина, совершил еще другое необыкновенное дело, которому библейский писатель посвятил особый небольшой, как в III—IV гл., раздел (ст. 12−14), начинающийся указанием времени события. Оно произошло в тот день, в который Господь «предал… Аморрея — т. е. войско пяти ханаанских царей — в руки Израиля» или, как пояснено в славяно-русском переводе согласно с греческим, после поражения их в Гаваоне. Слова «когда побил их в Гаваоне и они побиты были пред лицем сынов Израилевых» отсутствуют в еврейском тексте, но читаются в древнейших и многих позднейших списках перевода 70-ти; они служат более ясным указанием времени излагаемого события. Когда, по смыслу приведенных слов библейского текста, битва под стенами Гаваона окончилась и разбитый здесь неприятель в смятении обратился в бегство, направляясь по дороге к Вефорону, то Иисус Навин, преследуя его, видел и большое число уцелевшего ханаанского войска, и возможность полного его поражения при тогдашнем его состоянии — поражения в этот именно день, пока он не оправился и не укрылся в свои города. Проникнутый этой мыслью и видя в то же время, как высоко поднялось уже солнце, Иисус Навин с дерзновением, свойственным людям, близким к Богу, в присутствии окружавших его воинов («пред Израильтянами»; буквально с еврейского: «пред глазами Израиля») воззвал к Господу: «да стáнетъ сóлнце пря́мо Гаваóну, и лунá пря́мо дéбри Елóнъ» Так передано это молитвенное воззвание в переводе 70-ти (Στήτω ὁ ἥλιος κατὰ Γαβαων καὶ ἡ σελήνη κατὰ φάραγγα Αιλων). Этот перевод, дословно переданный в славянской Библии, имеет преимущество пред обычным в настоящее время: «стой, солнце, над Гаваоном, и, луна, над долиною Аиалонскою», что он вполне соответствует молитвенному воззванию, которое обращено было к Господу, а не к солнцу и луне (читаемый в этих словах еврейский глагол «дом» поставлен, нужно думать, в неопределенном наклонении, которое в еврейской речи часто употреблялось, как известно, в значении повелительного, почему он и в грамматическом отношении правильно переведен у 70-ти словами «да стáнетъ»). Это свое воззвание израильский вождь произнес, как можно думать, в то именно время, когда он, преследуя врага, достиг Вефоронской возвышенности и с нее увидел пред собой, на западе, обширную равнину с Агалонской долиной к юго-западу, а в Беф-оронском ущелье — массу спускавшегося по нему неприятельского войска, между тем как позади его, на восточной стороне, находился только что оставленный им Гаваон, над которым высилось дневное светило. Солнце поднялось уже довольно высоко с тех пор, как он в глубокое утро этого дня подходил к Гаваону, но еще не настолько был силен блеск его, чтобы совсем померкла луна; бледный круг ее был еще виден на западной стороне над Амалонской долиной. Такое положение небесных светил, указываемое словами воззвания Иисуса Навина, ведет, естественно, к представлению, что последнее произнесено было не в вечерний, а в дополуденный час, когда солнце видно было еще на востоке, а луна на западе; в вечернее время положение небесных светил было бы, конечно, обратное. — Цель молитвенного воззвания состояла в том, чтобы Господь продолжил этот счастливый день, ознаменованный победой, для совершенного поражения врага. Выражая эту мольбу, Иисус Навин употребил обыкновенный оборот речи, образовавшийся под влиянием простого непосредственного воззрения на небесные светила в их отношении к земле, продолжающий употребляться и в настоящее время, несмотря на известность со времен Галилея того научного положения, что движется не солнце около земли, а наоборот.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента