В некоторых гимнах переход через Иордан сравнивается со смертью, а земля Ханаанская является олицетворением небес. Но в Ханаане возник конфликт, тогда как на небесах конфликтов не бывает. На самом деле, земля Ханаанская олицетворяет наше настоящее духовное наследие. Оно нам полностью принадлежит, но мы должны обрести его во владение через послушание Слову и провозглашение обетований, подвизаясь добрым подвигом веры.
I. Он издает приказы, призывающие народ подготовиться к походу; они так долго стояли на одном месте, что подъем стана мог оказаться довольно трудоемкой работой. Надзиратели народа, руководившие им под началом Иисуса Навина в соответствующих коленах и родах, получили от него приказы, чтобы передать их народу. Младшие судьи так же необходимы и полезны на своем месте, как верховный судья на своем. Что бы делал Иисус Навин без надзирателей? Поэтому и нас призывают подчиняться не только царю как верховной власти, но и правителям как от него посылаемым (1Пет 2:13−14). Посредством упомянутых надзирателей (1) Иисус Навин ставит людей в известность, что спустя три дня они пойдут за Иордан сей. Я полагаю, что эти повеления были даны не раньше, чем вернулись соглядатаи, посланные разведать обстановку в Иерихоне (хотя эта история описывается ниже в гл. 2). И возможно, что именно такая ревность и излишняя осторожность Иисуса Навина стали причиной столь частого призыва к твердости и мужеству. Примите во внимание, с какой уверенностью Иисус Навин говорит народу (ибо Сам Господь сказал ему), что они пойдут за Иордан и возьмут землю. Мы с большим почтением относимся к истине Божьей.
(2) Иисус Навин дает указания запастись продовольствием, а не транспортными суднами, ибо Вынесший израильтян из Египта на орлиных крыльях подобным же образом перенесет их в Ханаан, принесет их к Себе (Исх 19:4). А желавшие иной пищи, кроме манны, которая пока еще не исчезла, должны приготовить ее, причем к назначенному времени. Хотя манна и не исчезла полностью до тех пор, пока сыны Израилевы не вошли в Ханаан (Нав 5:12), тем не менее, когда они пришли в землю обитаемую (Исх 16:35), где могли запастись и другим пропитанием, возможно, манна перестала падать столь обильно, и они не смогли бы собрать так же много, как тогда, когда она впервые была дана в пустыне; теперь же ее количество постепенно убывало, и поэтому народу дано повеление заготовить пищу, которая включала бы в себя все другие продукты, необходимые для похода. Некто из иудейских богословов, считая, что наличие манны избавляло израильтян от необходимости заготавливать другие продукты, истолковал данные слова образно: якобы народу надлежало покаяться в своих грехах и обрести мир с Богом, приняв решение жить новой жизнью, чтобы подготовиться к принятию великой милости (см. Исх 19:10−11).
II. Иисус Навин напоминает двум с половиной коленам о возложенном на них обязательстве перейти Иордан вместе с братьями, хотя их владения и семьи остаются на этом берегу. Выгоду от перехода Иордана получат остальные колена, эти же проявляют самопожертвование против желания; поэтому в свое время возникла необходимость, чтобы Моисей заключил с ними соглашение, когда дал им наделы раньше других братьев: вспомните, что заповедал вам Моисей (ст. 13). Возможно, некоторые из них подумали, что Моисей, весьма сильно настоявший на этом, умер, и они могли бы найти тот или иной предлог, чтобы освободить себя от данного обязательства или убедить Иисуса Навина, что обойдутся и без них; но он требует выполнения и сообщает им, что, несмотря на смерть Моисея, его повеление и их обещания остаются в силе. Иисус Навин напоминает им (1) о преимуществах, которые они получили, поселившись в первую очередь: «Господь Бог ваш успокоил вас. Он дал покой вашим душам; вы знаете о надежности своих владений и, в отличие от остальных, не ждете сначала конца войны, а потом бросания жребия. Он также дал покой вашим семьям, вашим женам и детям, устроенность которых приносит вам утешение. Он успокоил вас, дав вам землю, эту добрую землю, которая теперь в вашем полном владении». Следует заметить: когда Бог Своим провидением дает нам покой, нам следует подумать о том, как Его почтить за такое преимущество и как бы мы могли послужить нашим братьям, которые еще не устроены или не так хорошо устроены, как мы. Вспомните, как беспокоился Давид (когда Господь успокоил его, 2Цар 7:1), пока не нашел места для ковчега (Пс 131:4−5). Когда Бог дает нам покой, мы должны следить, чтобы нам не разлениться и не «залечь на дно».
(2) Об их согласии помочь братьям в битвах за Ханаан, пока Бог не успокоит подобным же образом и тех (ст. 14−15).
[1] Это соглашение обоснованно само по себе. Все колена имели такое прочное единство, что могли считать себя членами друг другу.
[2] Это соглашение было предписано рабом Господним Моисеем; именно он заповедал им поступить так, а его преемник Иисус Навин проследил, чтобы повеления исполнялись.
[3] Выполнение соглашения было единственным способом спастись от наказания за великий грех, которое непременно постигло бы их, останься они на этом берегу Иордана (Чис 32:23).
[4] Таково было условие, на котором Моисей пожаловал им эту землю; и если бы они не выполнили его, то не имели бы законного права и не могли бы свободно распоряжаться своим наследием (как говорится об этой земле в ст. 15).
[5] Они сами заключили соответствующий завет и соглашение: рабы твои сделают, как повелевает господин наш (Чис 32:25). Таким же образом и на нас возложены разнообразные обязательства, чтобы мы укрепляли друг другу руки и искали не собственной выгоды, а благоденствия ближних.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента