2. Моисей потребовал внимания: «Слушай, Израиль; слушай и внимай, слушай и запоминай, чтобы ты мог выучить и соблюдать эти уставы; в противном случае нет смысла слушать». Когда мы слышим слово Божье, то должны настроиться, чтобы запомнить его и иметь возможность воспользоваться им во всех ситуациях. Мы должны воплощать в практику то, что узнаем, ибо именно для этого мы слушаем и познаем: не для того, чтобы наполнить свою голову знаниями или уста — разговором, а чтобы исправить и направить свои чувства и образ жизни.
3. Он напоминает им о завете, заключенном с ними у горы Хорив, как о документе, которым они должны руководствоваться. Посмотрите на чудесное снисхождение божественной благодати, обратившей заповедь в завет; это сделано для того, чтобы мы были более послушны благодаря собственному согласию и более ободрились придерживаться его благодаря божественному обетованию, что подразумевает в себе завет. К некоторым заповедям добавлены обещания и угрозы — ко второй, третьей и пятой, — и это приравнивает их к завету. Обратите внимание (1) на стороны, участвующие в этом завете. Бог заключил его не с отцами нашими, не с Авраамом, Исааком и Иаковом; им Бог дал завет обрезания (Деян 7:8), но не завет Десяти заповедей. Свет божественного откровения проникал постепенно, и детям была дана возможность знать волю Божью лучше, чем их отцам. «Завет был заключен с нами или с нашими непосредственными родителями, представлявшими нас у горы Синай, и подписан от нашего имени».
(2) На опубликование этого завета. Сам Бог опубликовал его, зачитав им его статьи (ст. 4): «Лицем к лицу говорил Господь с вами, слово в слово» (халдейский перевод). Не в тусклых видениях, как в древние времена Он разговаривал с отцами (Иов 4:12−13), а открыто и четко, и поэтому все тысячи израильтян могли слышать и понимать. Бог обратился к ним и получил от них ответ: так был заключен завет лицем к лицу.
(3) На посредника завета: Моисей стоял между Господом и между ними у подножия горы (ст. 5) и передавал послания обоих для улаживания предварительных замечаний (Исх 19 гл. и для внесения изменений в документ (Исх 24 гл.. В этом служении Моисей был прообразом Христа, который стоял между Богом и человеком, чтобы показать нам Слово Господа, благословенную Личность, возложившую руки на обоих, чтобы мы могли слышать слова Бога и говорить с Ним без трепета.
не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы
Он точно говорит: завет сей, в то время как не тот же самый завет был предложен их отцам Но если бы он сказал, что их отцам вообще не был дан завет, то его слово было бы лживым. Ибо завет был дан Аврааму и Ною, о чем свидетельствуют Священные Писания. Поэтому Моисей говорит с добавлением, что не этот завет был дан отцам их, подразумевая завет более великий и отличающийся, чрез который они и были показаны боголюбцами.
Источник: Доказательство в пользу Евангелия.
не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы
Ср. Исх ХIХ, ХХ и д.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента