1. Нельзя поклоняться другим богам (ст. 7).
2. Нельзя создавать или поклоняться никакому изображению или кумиру (ст. 8−10). Данная заповедь не является повторением предыдущей. Люди могли поклоняться мистическим существам, или луне и солнцу, не прибегая для этого к идолам. Дети, таким образом выразившие свою ненависть к Богу, понесут такое же наказание как их отцы (ст. 9).
3. Имя Господа не должно упоминаться всуе (ст. 11).
4. Суббота должна соблюдаться как святой день (ст. 12−15). Приведенная здесь причина соблюдения субботы отличается от той, что указана в книге Исход 20:8−11 (Бог покоился после сотворения мира). Иудеи должны были помнить, что были рабами в Египте (ст. 15). Эти две причины не противоречат друг другу, а дополняют одна другую.
5. К родителям необходимо относится с почтением (ст. 16).
6. Убийство запрещено (ст. 17).
7. Прелюбодеяние запрещено (ст. 18).
8. Воровство запрещено (ст. 19).
9. Запрещается произносить ложное свидетельство на ближнего (ст. 20).
10. Запрещается желать чужого (ст. 21).
(1) хотя их зачитывали и написали ранее, тем не менее вновь повторяют, ибо должна быть заповедь на заповедь, правило на правило, и все равно этого будет недостаточно, чтобы сохранить слово Божье в нашем разуме, чтобы хранить и обновлять откладываемые им впечатления. Мы нуждаемся, чтобы одни и те же истины часто внушались нам (см. Флп 3:1).
(2) Присутствует незначительное отклонение от предыдущей записи (Исх 20 гл., как между молитвой «Отче наш», записанной в Евангелии от Матфея (гл. 6) и в Евангелии от Луки (гл. 11). В обоих случаях важно, чтобы мы более привязывались к сути сказанного, чем к неизменности слов.
(3) Самые значительные отличия присутствуют в четвертой заповеди. В Книге Исход (гл. 20) добавлен аргумент, вытекающий из сотворения мира, а здесь — довод, основывающийся на их избавлении из египетского рабства, так как это было прообразом нашего искупления Иисусом Христом, в память о котором нужно было соблюдать христианскую субботу: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Бог вывел тебя оттуда» (ст. 15). Поэтому [1] «хорошо, чтобы твои слуги были благословлены субботним покоем, ибо тебе знакомо сердце раба и как желателен для него день отдыха после шести дней труда».
[2] «Хорошо, чтобы твой Бог почитался служением, совершаемым в субботу, и религиозными обрядами, назначенными на этот день, сопровождаемыми размышлениями о великих делах, совершенных для тебя». При воскресении Христа мы обрели прославленную свободу детей Божьих; это было совершено рукою крепкою и мышцею высокою; поэтому евангельское изложение закона велит нам соблюдать первый день недели в память об этом чуде, совершенном силой и благодатью.
(4) В пятой заповеди добавлено: «…чтобы хорошо тебе было». Эти слова цитирует апостол и ставит первыми (Еф 6:3): «…да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». Если есть примеры, когда люди, очень послушные своим родителям, не жили долго на земле, то мы можем согласовать этот факт с обетованием таким пояснением: долго они живут или нет, им будет сопутствовать благо то ли в этом мире, то ли в лучшем (см Еккл 8:12).
(5) Последние пять заповедей объединены или связаны между собой, чего не наблюдается в Исходе: «Не прелюбодействуй, не кради и т.д.»; это подразумевает, что Божьи заповеди представляют собой одно целое: та же власть, обязывающая нас соблюдать одну заповедь, повелевает соблюдать другую. Мы должны быть нелицеприятны в законе и уважать все Божьи заповеди, ибо кто согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иак 2:10−11).
(6) Дача этих заповедей сопровождалась торжественными, навевающими ужас явлениями (ст. 22).
[1] Они произносились громогласно, из среды огня, облака и мрака. Это была диспенсация страха, которая должна была сделать евангельскую благодать более желанной и быть примером ужасов судного дня (Пс 49:3−4).
[2] «И более не говорил». Остальные законы, которые дал Бог, были переданы через Моисея, но ничего другого, помимо десяти заповедей, не было изречено подобным образом. «И более не говорил», поэтому и мы не должны добавлять, ибо закон Божий совершен.
[3] Он написал их на двух каменных скрижалях, чтобы они сохранились от тления и были переданы потомкам во всей чистоте и полноте, так как предназначались не только для нынешнего, но и для последующих поколений. Так как это были основные статьи завета, то вместилище, в котором хранились написанные скрижали, было названо ковчегом завета (см. Откр 11:19).
Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой
Ср. Исх ХIХ, ХХ и д.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента