Колено Симеона не упоминается. Оно было тесно связано с коленом Иуды и могло быть включено в принадлежавшее ему благословение.
I. Благословение Рувима. Хотя Рувим и утратил честь первородства, Моисей начинает с него, ибо мы не должны оскорблять тех, кто попал в немилость, и не должны стремиться увековечить на ком-либо метки бесславия, какими бы заслуженными они ни были вначале. Моисей желает и предсказывает (ст. 6)
(1) сохранение этого колена. Хотя оно и было приграничным на другом берегу Иордана, тем не менее: «Да живет он и да не будет разбит соседями и да не пропадет среди них». И возможно, Моисей имеет в виду тех избранных мужей из этого колена, которые, по уже выпавшему им жребию, оставили в том уделе свои семьи и были готовы, вооружившись, как воины, пойти пред Господом на войну (Чис 32:27). «Храни их, Господи, в этом благородном походе, покрой голову их в день брани».
(2) Пусть это колено будет многочисленным; несмотря на потерю иных почестей — так что они уже не превзойдут других, — пусть они все же умножатся». «Да живет Рувим и да не умирает, даже если мужи у него малочисленны», — так можно передать эту мысль, по мнению епископа Патрика. «Хотя ему и не следует уповать на процветание (Быт 49:4), тем не менее не дай ему погибнуть». Все халдейские парафразы относят это к миру иному: «Да живет Рувим вечной жизнью и да не умрет второй смертью», — у Онкелоса. «Да живет Рувим в этом мире и да не умрет смертью, которой нечестивый умирает в мире грядущем», — согласно Ионафану и Иерусалимскому таргуму.
II. Благословение Иуды, которое идет перед благословением Левия, потому что Господь наш воссиял из колена Иудина и (по словам доктора Лайтфута) потому что достоинство царской власти выше достоинства священства. Само благословение (ст. 7), возможно, относится либо (1) в общем — ко всему колену. Моисей молится и пророчествует о великом процветании этого колена: чтобы Бог слышал его молитвы (в качестве примера см. 2Пар 13:14−15), поселил его в своем уделе, содействовал ему во всех его делах и давал победу над врагами. Считается само собой разумеющимся, что колено Иудино будет и молиться, и активно действовать. «Господи, — говорит Моисей, — услышь его молитвы и дай ему успех во всех его предприятиях; пусть в его руках будет достаточно силы и для хозяйствования, и для войны». Голосу молитвы должна всегда сопутствовать старательная рука, и тогда можно ожидать преуспевания.
(2) В частности — к Давиду как прообразу Христа, чтобы Господь услышал его молитвы (Пс 19:2; и Христа Он слышал всегда, Ин 11:42), дал ему победу над врагами и успех в его великих предприятиях (см. Пс 88:21 и далее). Молитва о том, чтобы Господь привел его к народу его, по-видимому, относится к пророчеству Иакова о Примирителе — что Ему принадлежит покорность народов (Быт 49:10).
Колено Симеоново в благословении отсутствует, потому что Иаков заклеймил его позором, и Симеон так ничего и не совершил, как, например, Левий, чтобы вернуть былую честь. В пустыне это колено уменьшилось более любого другого; и Зимри, совсем недавно так злостно согрешивший, прельстившись Фегором, тоже был из этого колена. Или же это связано с тем, что удел Симеона был приложением к уделу Иуды, и это колено включалось в благословение Иуды. В некоторых рукописях перевода семидесяти толковников о Симеоне говорится вместе с Рувимом: «Да живет Рувим и да не умирает, и Симеон да будет многочислен!»
Да живет Рувим и да не умирает, и да не будет малочислен
Тогда Моисей восхотел своей священнической властью дать отпущение Рувиму, который уклонился и согрешил тем, что спал с Валлой, наложницей отца своего, чтобы, когда восстанут его братья, ему не быть отлученным от их числа. Ибо он сказал в начале своих благословений: да живет Рувим и да не умирает! И да будет он в их числе.
Источник: Доказательства.
Да живет Рувим и да не умирает, и да не будет малочислен
В еврейском тексте имя Симеона опущено. «Симеон не благословлен, — замечает св. Ефрем Сирин, — потому что был проклят отцом своим Иаковом за избиение сихемлян и, вместо того, чтобы покаяться в первом своем преступлении, приложил к сему новое преступление в лице Замврия, сына Салмона, подвергнув истреблению двадцать четыре тысячи (Чис XXV:9), которые, — за грехи его, — поражены были язвою. Левий же, хотя и был проклят вместе с Симеоном, но приял благословение от Моисея, во-первых, за ревность левитов, которые поразили поклонившихся тельцу; во-вторых, за ревность левита Финееса, с какою он устремился на Замврия, сына Салмона, и убил его» (Толк на кн.Втор, гл. XXXIII); наконец, в силу богоизбранности колена Левия для служения при скинии Иеговы. В греческом тексте перевода LХХ имя Симеона не опущено.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента