I. Первосвященник, названный здесь святым мужем Божьим (ст. 8), потому что его служение было святым, в знак чего на челе у него было написано «Святыня Господня».
1. По-видимому, Моисей признает, что Бог мог бы справедливо сместить Аарона и его потомство за грех у Меривы (Исх 17:7), который, возможно, был весьма значительным и который Господь мог бы учесть, жалуя ему священство, хотя там об этом не упоминается. Согласно всем халдейским парафразам, речь идет об испытании, в котором он показал себя безукоризненным и верным и выдержал испытание; следовательно — не то, что в Книге Числа (гл. 20).
2. Моисей молится, чтобы служение первосвященника пребывало вечно: туммим Твой и урим Твой пусть будет на нем. Похоже, что это было ему дано за некий выдающийся пример служения, как явствует из Мал 2:5. «Господи, пусть сие никогда не отнимется у него». Несмотря на это благословение, урим и туммим были потеряны во время пленения и так и не вернулись во второй храм. Однако эта молитва исполнилась в Иисусе Христе, Святом Божьем и нашем Великом Первосвященнике, прообразом которого служил Аарон: урим и туммим останется у Сущего в недре Отчем от вечности, ибо Он — Чудный и Вечный Советник. Некоторые переводят туммим и урим нарицательно, скорее потому, что обычный порядок их перечисления здесь изменен, причем только здесь. Туммим обозначает честность, а урим — просвещение — пусть таковые пребудут с Твоим святым мужем, то есть: «Господи, да будет первосвященник всегда как правдивым, так и разумеющим человеком». Хорошая молитва, которую стоит произносить за духовных служителей Евангелия, чтобы у них была ясная голова и честное сердце; свет и искренность совершают духовного служителя.
II. Младшие по чину священники и левиты (ст. 9−11).
1. Моисей хвалит это колено за ревность о Боге, когда его члены встали на сторону Моисея (а значит — и Бога) против поклонявшихся золотому тельцу (Исх 32:26 и далее) и, принимая участие в истреблении зачинщиков этого злодеяния, были нелицеприятны: не щадили даже лучших в мире друзей (пусть они были им дороги, как близкие родственники), если те оказались идолопоклонниками. Следует заметить: наше почтение к Богу и Его славе должно всегда перевешивать почтение к какой бы то ни было твари. И кто не только хранит себя чистым от преступлений, обычных для времени и места, в котором он живет, но и, насколько это возможно с его стороны, свидетельствует против таковых и восстает за Господа против злодеев, тот будет отмечен особой честью. Возможно, Моисей подразумевает сынов Кореевых, которые отказались участвовать вместе со своим отцом в бунте (Чис 26:11). Также и Финеес произвел суд, благодаря которому прекратилось поражение. Служение священников и левитов по-настоящему требовало постоянной их занятости (по крайней мере в свою очередь) у жертвенника Божия и частого отсутствия в семьях, о которых они не могли позаботиться и обеспечить так, как это удавалось другим израильтянам. Они покорились постоянному самоотречению, чтобы хранить слова Господа и завет священнический соблюдать. Следует заметить: кто призван к служению в святынях, тот должен оставаться равнодушным к самым дорогим в этом мире родственным связям и интересам, предпочитая угождение наилучшему Другу, который у него есть (Деян 21:13; 20:24). Наш Господь Иисус не пожелал знать ни матери, ни братьев, когда тем вздумалось оторвать Его от дела (Мф 12:48).
2. Моисей подтверждает данное этому колену поручение служить в святынях, что было вознаграждением за ревность и преданность его членов (ст. 10).
(1) Им надлежало от имени Бога вести дела с народом: «Учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля как проповедники в Твоих святых собраниях, читая и объясняя закон (Неем 8:7−8), и как судьи, решая представленные им сложные и вызывающие сомнение дела» (2Пар 17:8−9). Уста священников хранили сие ведение на пользу народу, которому надлежало искать закона от их уст (Мал 2:7). Даже Аггей, будучи пророком, советовался со священниками по делу совести (Агг 2:11 и далее). Следует заметить, что проповедь важна не только в деле создания новых церквей, но и для сохранения и назидания уже созданных церквей (Иез 44:23−24).
(2) Им надлежало вести дела с Богом от имени людей, сжигая курение во славу и хвалу Господу и принося жертвы для очищения за грех и для обретения Божьей благосклонности. Такова была работа священников, а левиты прислуживали и помогали в ней. Кто хотел бы иметь пользу от их каждения и жертвоприношений, тот должен прилежно и верно соблюдать наставления священников.
3. Моисей молится за них (ст. 11).
(1) Чтобы Господь способствовал их материальному благосостоянию и сделал так, чтобы причитающееся им содержание приносило утешение. Благослови, Господи, имущество его (англ. пер., ст. 11). Предусмотренное для них обеспечение было весьма щедрым и приходило к ним легко, тем не менее оно не принесло бы им никакой радости, если бы Господь не благословил его для них; и, поскольку Бог Сам был их уделом, следовало ожидать особого благословения на этот удел. «Благослови, Господи, его достоинство», — есть и такое чтение. «Господи, умножь Твои благодати в них и сделай их все более и более достойными своей работы».
(2) Чтобы Господь одобрил их в служении: «…и о деле рук его благоволи, совершаемом как для себя самого, так и для народа, которому он служит». Одобрение Богом — вот к чему мы все должны стремиться и чего жаждать, поклоняясь Богу, независимо от того, одобряют нас люди или нет (2Кор 5:9); это также является самым ценным благословением, которого мы можем желать для себя или для других.
(3) Чтобы Господь принял его сторону против всех его врагов: порази чресла восстающих на него. Моисей предполагает, что у Божьих служителей будет много врагов: одни возненавидят лично их за верность и будут стараться причинить им зло, другие позавидуют их содержанию и постараются кощунственно лишить их такового, третьи будут противиться им в исполнении служения и не захотят подчиняться приговору священников, четвертые вознамерятся низвергнуть само служение. Итак, Моисей молится, чтобы Господь разрушил все подобные попытки и вернул зло на головы замышлявших его. Эта молитва является пророчеством о том, что Бог обязательно посчитается с врагами Своих служителей и будет поддерживать служение в Своей Церкви до конца времен, невзирая на все замыслы врат ада против нее. Саул восстал на священников Господа (1Цар 22:18), и это исполнило меру его греха.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента