I. Это верно в отношении Моисеева закона. Израильтяне никогда не смогли бы оправдать свое непослушание тем, что Бог предписал им нечто невразумительное или невыполнимое, когда невозможно понять, что нужно делать:
1. «Заповедь не недоступна для тебя (ст. 11). То есть не нужно отправлять посланников на небо (ст. 12), дабы узнать, что тебе делать, чтобы угодить Богу; нет нужды идти за море (ст. 13), как поступали философы, странствовавшие по многим дальним краям в поисках знания; нет, тебе не нужно брать на себя сей труд и расходы; верно и то, что эта заповедь доступна не только тем, кто обладает большим имением или особой гениальностью, нет — она весьма близко к тебе (ст. 14). Она записана в твоих книгах и ясно начертана на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать; уста твоих священников хранят сие ведение, и, когда возникают какие-либо трудности, ты можешь искать закон от уст священника (Мал 2:7). Заповедь сообщена не на незнакомом языке; но она — в устах твоих, то есть на родном языке, на котором ты обычно говоришь, который ты услышишь и поймешь, когда будут читать, и который знаком твоим детям. Заповедь не кроется за невразумительными фразами или символами, чтобы озадачить или развлечь тебя, и не записана иероглифами, но находится в твоем сердце; она сообщена таким образом, который соответствует уровню твоего понимания, и даже уровню понимания самого ничтожного человека».
2. «Заповедь не слишком трудна и не слишком тяжела для тебя» — так гласит Септуагинта (ст. 11). Тебе не нужно говорить: «Старания исполнить все слова этого закона подобны попытке взойти на небо или улететь на крыльях зари на край моря»; нет, дело обстоит иначе: не такое это невыносимое иго, как стараются представить некоторые люди со злыми намерениями. Этот закон, действительно, был тяжким игом по сравнению с законом Христа (Деян 15:10), однако не мог сравниться по тяжести с идолопоклонническими обрядами соседних народов. Бог взывает к израильтянам, говоря, что Он не заставлял их служить Себе хлебным приношением и не отягощал их фимиамом (Ис 43:23; Мих 6:3). Но главным образом о моральном законе и его предписаниях говорится: «Таковой весьма близко к тебе, подобно закону природы, который можно обнаружить в сердце и на устах каждого человека, если бы только ему внимали. Это — то в тебе, что соглашается с законом, что он добр (Рим 7:16). Поэтому у тебя нет основания жаловаться на некие непреодолимые трудности в соблюдении закона».
II. Это верно в отношении Евангелия Христова, к которому сию истину прилагает апостол и представляет ее языком праведности от веры (Рим 10:6−8). И многие думают, что это, главным образом, и подразумевал здесь Моисей, ибо он писал о Христе (Ин 5:46). Божья заповедь теперь, в евангельское время, заключается в том, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа (1Ин 3:23). Если мы спросим, как это сделал слепой: «А кто Он, Господи, или — где Он, чтобы нам веровать в Него?» (Ин 9:36), то это место Писания даст ответ, что нам не нужно подниматься на небо, чтобы привести Его оттуда, ибо Он сошел оттуда, став плотью; нам не нужно спускаться в бездну, чтобы привести Его оттуда, ибо оттуда Он взошел в Свое воскресение. Но слово близко к нам, и Христос в том слове; поэтому, если мы сердцем веруем в то, что обетование о воплощении и воскресении Мессии исполнилось в нашем Господе Иисусе, и соответственно тому Его принимаем и исповедуем устами, то у нас есть Христос и мы будем спасены. Тот, Кто оправдывает нас, близко, очень близко. Закон был простым и доступным, Евангелие же намного проще и доступнее.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента