I. Документы соглашений обычно начинаются с перечислений, так же и этот — с повторения великих деяний Бога, совершенных для израильтян. Это должно было (1) воодушевить их верить в то, что Бог действительно будет для них Богом, ибо Он не стал бы для них так много делать, если бы не замыслил нечто большее, по сравнению с чем все, совершенное Им до сих пор, было лишь предисловием (так сказать), или введением; более того, Он показывал, что Он — Бог, во всем, что делал для них доныне, и это могло питать их надежду на нечто великое, соответствующее огромному размаху и масштабности чрезвычайно значительного по содержанию обетования о том, что Бог будет им Богом.
(2) Обязать их быть послушным Ему народом, принимая во внимание все, что Он для них сделал.
II. В подтверждение выдвигаемого предложения Моисей ссылается на виденное собственными глазами: вы видели все, что сделал Господь (ст. 2). Органы чувств израильтян были непререкаемыми свидетелями реальности великих деяний, совершенных для них Богом; и тогда собственный разум стал не менее компетентным судьей в вопросе о справедливости сделанного отсюда вывода: соблюдайте же слова завета сего (ст. 9).
III. Все это детально излагается, чтобы показать силу и благость Божию в Его явлениях израильтянам.
1. В их освобождении из Египта (ст. 2−3). Дивные знамения и чудеса, которыми на фараона были наведены казни, заставившие его отпустить народ, и которыми испытывался Израиль (ибо они названы искушениями — англ. пер., ст. 3), чтобы проверить, доверится ли он Господу в том, что Он защитит Свой народ от сих казней и посредством таковых.
2. В сопровождении народа по пустыне на протяжении сорока лет (ст. 5−6).
Господь посредством Своих чудес водил, одевал и кормил израильтян; несмотря на то что пустынные тропы были не только неисхоженными, но и неизведанными, Бог берег людей, чтобы они не заблудились; и (по наблюдению епископа Патрика) та самая обувь, которую они надели по распоряжению Господа еще в Египте во время Пасхи, готовясь в путь (Исх 12:11), так и не износилась, но прослужила им до Ханаана; и хотя не ели тот хлеб, который укрепляет сердце человека, и не пили вина, которое его веселит, а питались манной и водой из скалы, тем не менее были людьми крепкими и отважными, мужами сильными, способными выйти на войну. Благодаря этим чудесам они узнали, что Господь есть Бог, а благодаря милостям узнали, что Он был их Богом. 3. В победе, которую израильтяне недавно одержали над Огом и Сигоном и завладели доброй землей (ст. 7−8). И милости прежние, и милости нынешние должны побуждать нас к послушанию.
IV. Выводы, сделанные на основе этих воспоминаний.
1. Моисей сетует на глупость израильтян: но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь (ст. 4). Но вина за бесчувственность, отупение и неверие людей лежит не на Боге, как если бы те стояли в готовности принять Его благодать и молили о ней, а Он им отказал; нет, вина должна быть возложена на них самих. «Господь, который есть Отец духов, Бог в завете с тобой, Тот, кто всегда был столь богат милостью к тебе, вне всякого сомнения, увенчал бы все другие Свои дары этим и дал бы тебе сердце, способное разуметь, и очи, чтобы видеть, если бы ты своим своеволием и развращенностью не расстроил Его добрых намерений и не принял бы Его благодать напрасно». Следует заметить:
(1) Ухо, которое слышит, глаза, которые видят, и ум, который понимает, — Божий дар. Имеющие их получили таковые от Бога.
(2) Бог дает не только пищу и одежду, но и здоровье и огромные владения тем, кому Он не дает благодати. Располагают дарами многие, у кого нет сердца, чтобы разуметь Дающего, истинное предназначение Его даров и то, как ими пользоваться.
(3) Готовность Бога творить нам благо в других делах является явным свидетельством того, что если у нас нет благодати — лучшего из даров, то в этом виноваты мы, а не Он; Он хотел собрать нас, а мы не захотели.
2. Моисей приказывает людям быть послушными: соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их (ст. 9). Следует заметить: мы обязаны с благодарностью и интересом, равно как с чувством долга и верностью, соблюдать слова завета.
Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве
Торжественное возобновление завета, заключенного Иеговой с предшествующим поколением при Синае.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента