(2) Хотя и обетования, и угрозы предназначены для того, чтобы привести нас к долгу и удержать в нем, все же лучше, чтобы нас привлекала к добру сыновняя надежда на Божью милость, нежели мы были гонимы к добру рабским страхом пред Божьим гневом. Наиболее угодно послушание, которое исходит от источника радости в Божьей благости. Итак:
I. Здесь приведены условия, на которых обещано благословение.
1. Люди должны слушать гласа Господа (ст. 1−2), они должны слышать, как Бог говорит им в Своем Слове, и прилагать усердие, чтобы узнать Его волю (ст. 13).
2. Они должны тщательно исполнять все заповеди Его (для послушания необходимо соблюдение), соблюдать заповеди Господа (ст. 9) и ходить путями Его. Не только исполнять заповеди один раз в виде исключения, но соблюдать их всегда; не только стать на путь Господа, но ходить Его путями до конца.
3. Они должны не отступать ни направо ни налево, не доходить до суеверий, с одной стороны, или до нечестия, с другой; и особенно — не ходить вслед иных богов (ст. 14), к этому-то греху люди были склонны более, нежели ко всем другим, и такой человек более всего неугоден Богу. Пусть люди позаботятся о поддержании религии, как вида ее, так и силы, в семьях и в национальном масштабе, и Бог непременно их благословит.
II. Подробности о благословениях.
1. Обетование о том, что Божье провидение будет помогать израильтянам во всех материальных заботах. Об этих благословениях сказано, что они исполнятся на народе (ст. 2). Благочестивые люди под влиянием чувства собственной никчемности подчас готовы бежать от благословения и прийти к выводу, что оно принадлежит не им; однако благословение их отыщет и, невзирая ни на что, будет следовать за ними. Подобным же образом в день великий благословения исполнятся на праведных, говорящих: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили?» (Мф 25:37). Примите во внимание:
(1) Ряд благ, которыми Бог благословит израильтян в Своем провидении:
[1] Их ждет мир и безмятежность; благословение будет покоиться на людях, где бы те ни находились, в городе и на поле (ст. 3). Независимо от того, где человек проживает — в городской или деревенской местности, чем он занимается — ремеслом или сельским хозяйством, куда бы ни звали его дела — в город или в поле, он убережется от опасностей и обретет блага своего положения. Благословение будет сопровождать его в дороге, при входе его и при выходе (ст. 6). Люди будут защищены, и дела, которые они предпринимают, будут продвигаться успешно. Здесь обратите внимание, как нам необходимо постоянно полагаться на Господа, чтобы жить долго и счастливо. Мы нуждаемся в Боге повсюду, на всех разнообразных этапах своей жизни; мы не будем в безопасности, если Господь лишит нас Своей защиты, не будем спокойны, если Он удержит от нас Свою милость; но если Он благословит нас, то куда бы мы ни шли — с нами все будет в порядке.
[2] Их семьи будут созидаться в многочисленном потомстве: благословен плод чрева твоего (ст. 4), и в этом Господь даст тебе изобилие (ст. 11) во исполнение данного Аврааму обетования о том, что умножит потомство его, как звезды небесные по числу, и что Бог будет их Богом, а более великого и всеобъемлющего обетования плоду чрева и не надо (см. Ис 61:9).
[3] Они будут богаты и насладятся изобилием всех благ этой жизни, которые обещаны им не просто для получения удовольствия, но (согласно наблюдению, которое епископ Патрик сделал на основании трудов одного из иудейских авторов) для того, чтобы иметь все необходимое для прославления Бога и получать вдохновение служить Ему с радостью, пребывать и преуспевать в послушании Господу. Обещано благословение: во-первых, на все, что у израильтян было за пределами дома: на зерно и скот на полях (ст. 4,11), особенно на коров и овец, которые будут благословлены ради хозяина и станут благословением для него. С этой целью звучит обещание, что Бог даст людям дождь во время свое, что названо доброй сокровищницей (ст. 12), потому что этим потоком Божьим обильно обогащается земля (Пс 64:10). Мы должны видеть, что продовольствие постоянно приходит к нам из доброй сокровищницы Божьей, и должны быть признательны за это Господу; если Он удержит Свой дождь, то очень скоро погибнет и плод скота, и плод полей на земле. Во-вторых, на все, что в доме у израильтян, на житницы и кладовые, на хранилища, или амбары (ст. 5,8). Господь благословит принесенные в дом плоды, а не развеет, как порою Он делает (Агг 1:6,9). Мы полагаемся на Бога и на Его благословение не только в ежегодном урожае на наших полях, но и в хлебе насущном в наших житницах и кладовых, и поэтому научены молиться об этом каждый день.
[4] Их ждет успех во всех занятиях, что будет постоянно приносить им удовлетворение: «Пошлет Господь тебе благословение (и только Он может его послать) не только на то, что ты имеешь, но и на то, что ты делаешь, на всякое дело рук твоих» (ст. 8). Сие подразумевает, что, несмотря на богатство, люди не должны быть праздными, но им следует найти себе какое-либо хорошее дело, чтобы руки были заняты, и Господь признает их усердие и благословит все дела рук (ст. 12); ибо благословение Господне на руку прилежных — вот что обогащает и помогает сохранить богатство (Притч 10:4,22).
[5] Израильтяне будут в почете у соседей: Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли (ст. 1). Господь удостоил их этой чести, заключив завет с ними (Втор 26:19). Бог и далее укреплял бы их почетное положение, содействуя материальному преуспеванию народа, если бы тот не осквернил себя грехом. Два обстоятельства могли способствовать величию израильтян среди других народов. Во-первых, их богатство: «Будешь давать взаймы многим народам под проценты (которые позволялось взимать с соседних народов), но у тебя не будет повода брать взаймы» (ст. 12). Это обеспечивало Израилю большое влияние на всех окружавших его, ибо берущий в долг — раб заимодавца. Возможно, речь шла о ремеслах и торговле и подразумевалось, что израильтяне будут производить и продавать больше, чем покупать, что склоняло бы чашу весов в их сторону. Во-вторых, их сила: «Сделает тебя Господь главою, чтобы ты устанавливал законы для всех окружающих, требовал дань и был третейским судьей во всех спорах» (ст. 13). Каждый сноп поклонился бы их снопам, и это сделало израильтян такими почитаемыми, что все народы земли убоялись бы Израиля (ст. 10), то есть преклонялись бы перед его истинным величием и опасались бы стать его врагами. Процветание религии у израильтян и Божье благословение на них сделало бы их значительными для всех соседей, грозными, как полки со знаменами.
[6] Израильтяне победят врагов и будут успешны во всех своих сражениях. Если бы нашлись такие дерзкие, чтобы восстать на Израиля и удручать его, то поступили бы так на свой собственный риск и, несомненно, пали бы перед народом Божьим (ст. 7). Силы врагов, даже если все вместе они выступят против Израиля по одной дороге, будут полностью разгромлены и побегут от него что есть духу семью дорогами.
(2) Из всего этого мы узнали (впрочем, было бы прекрасно, если бы люди поверили в это), что религия и благочестие — лучшие друзья материальному преуспеванию. И хотя преходящие благословения в обетованиях Нового Завета не занимают так много места, как в обетованиях Ветхого Завета, тем не менее наш Господь Иисус дал нам слово (и, несомненно, мы можем полагаться на Его слово), что если будем искать прежде Царства Божия и правды Его, то все остальное приложится нам, как Безмерная Мудрость сочтет правильным; и кто может желать большего успеха? (Мф 6:33).
2. Также обещано, что Божья благодать поставит Израиля народом святым (ст. 9). Взяв израильтян в завет с Собою, Господь сохранит их в завете; и при условии, что они будут прибегать к средствам стойкости, Бог даст им благодать стойкости, чтобы они не удалились от Него. Следует заметить: кто усерден в святости, того Господь утвердит в святости; и Он в силах сделать это. Кто свят, тот пребудет в святости; кого Господь утвердит в святости, тех Он тем самым поставит Себе святым народом, ибо, пока мы держимся близко к Богу, Он ни за что не покинет нас. Такое утверждение израильтян в религии стало бы утверждением их репутации: увидят все народы земли и признают, что имя Господа нарицается на тебе (ст. 10), то есть: «Ты — самый прекрасный и славный народ, пребывающий под особым попечением и благосклонностью великого Бога. Непременно станет известно, что народ, нареченный именем Иеговы, вне всякого сомнения, самый счастливый народ под солнцем, сами враги его судьи в том». Любимцы небес поистине велики, и рано или поздно станет очевидно, что они таковы, если не в этом мире, то в тот день, когда сам Христос будет исповедовать перед людьми и ангелами тех, кто сейчас исповедует Его, ибо таковых Он хочет отличить почестью.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента