I. Приведенная здесь ситуация (ст. 15) очень поучительна.
1. Она показывает, какое великое зло представляет собой многоженство, которое не ограничивалось законом Моисея, возможно, в надежде, что личный человеческий опыт, столкнувшись с семейными трудностями, связанными с ним, положит конец многоженству и побудит людей сделать закон для себя. Обратите внимание на выдвинутое здесь предположение: «Если у кого будут две жены…» Тысяча к одному, что в такой ситуации одна из них будет любимая, а другая ненавидима (т.е. явно любимая меньше), как Лия у Иакова. Результатом этого несомненно будут распри, ревность, зависть, беспорядок и всякие злые дела, которые не могут не создавать беспокойство и раздражение у мужа, вовлекая его в грех и беду. Намного больше способствуют собственному спокойствию и удовлетворенности те, кто придерживается закона Божьего, а не потакает собственным похотям.
2. Она показывает, что обычно провидение становится на сторону слабейшего, внушив о менее совершенном большее попечение, ибо здесь предполагается, что первенцем является сын нелюбимой; так было в семье Иакова: Господь узрел, что Лия была нелюбима (Быт 29:31). Великий Хозяин мудро распределяет каждому его часть утешений. Если одна имеет честь быть любимой женой, то часто оказывается, что другая имеет честь быть матерью первенца.
II. Закон в данной ситуации все еще является обязательным для родителей: они должны давать своим детям принадлежащую им часть без лицеприятия. В данной ситуации старший сын, даже являясь сыном менее любимой жены, должен был получить права, соответствующие привилегиям первородства, ибо он был начатком силы, то есть в нем семья начала укрепляться и колчан начал наполняться, как стрелы в руке сильного (Пс 126:4), и поэтому ему должны принадлежать права первенца (ст. 16−17). Правда, Иаков лишил Рувима права первородства и передал его Иосифу, но сделал это потому, что Рувим лишил себя этого права, совершив инцест, а не потому что был сыном нелюбимой. И теперь, чтобы справедливый поступок Иакова не стал поводом для других поступать так же, но не имея справедливых оснований, в этих стихах приняты меры, чтобы отец при составлении завещания или каким-либо другим образом разбираясь со своим имуществом, не делал участь одного ребенка хуже из-за того, что его мать имела несчастье быть менее любимой мужем, ибо ребенок не был в этом виноват. Отметьте:
(1) Распределяя свою любовь между детьми, родители не должны проводить иного отличия, кроме того, которое четко проводит Бог, распределяя среди них Свою благодать.
(2) Раз наследниками становятся по провидению Божьему, то с решением провидения в этом вопросе следует согласиться и не противиться ему. Ни один сын не должен быть оставлен своим отцом, пока четко не будет явлено, что Бог оставил его, о чем трудно судить, пока человек жив.
то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой
Итак, не праздным было наше углубление в книгу Закона… но чтобы мы узнали, что перворожденный сын не является сыном «любимой», то есть расслабленной и любострастной души… по слову Писания: он не может сыну жены любимой дать первенство, если знает, что сын нелюбимой — первородный. И тот поистине первородный, кто является святым порождением святой матери, так как та есть истинная мать, от чрева которой истинные сыны не впадают в заблуждение, поскольку в него впадают только грешники. Таким образом, тот, кто не является сыном истинной матери и истинно первородным, но получает помощь в своих расходах, чтобы не нуждаться, — тот, будучи лишь по видимости первородным, не получает почета как богатый. Этот же [т.е. первородный сын нелюбимой] вдвойне получает от всех, так что имеет в изобилии — подобно тому как, ты знаешь из Книги Бытия, патриархи получили в дар от своего брата Иосифа каждый по две одежды, когда тот отпускал их к отцу: чтобы отметить, что нашелся брат Иосиф, которого отец считал умершим.
Источник: Послания.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента