I. Он дал им Свой закон, дал его в написанном виде, что служило твердым залогом Его благоволения. Хотя первые написанные скрижали были разбиты, так как Израиль нарушил заповеди и Бог мог справедливо разорвать этот завет, тем не менее, когда Его гнев утих, скрижали были обновлены (ст. 1−2). Отметьте: Бог дал Свой закон, как наилучший залог нашего блаженства в Нем, чтобы мы примирились с Ним. Писание говорит, что Моисей высек новые скрижали, ибо закон с помощью обличений и смирения подготавливает сердце для благодати Божьей, но лишь Его благодать потом записывает Его закон в нем. Моисей сделал ковчег из дерева ситтим (ст. 3): это был простой ящик, в котором, как я полагаю, потом хранились скрижали; но Писание говорит, что его сделал Веселиил (Исх 37:1), ибо впоследствии он украсил его и покрыл золотом. Или здесь говорится, что его сделал Моисей, так как, поднимаясь во второй раз на гору, он повелел Веселиилу сделать ковчег к тому времени, когда он вернется. И заслуживает внимания тот факт, что ковчег был первым предметом, относительно которого Бог давал повеления (Исх 25:10). Это убедило сообщество в том, что во второй раз со скрижалями будут обращаться правильно, а не так, как в первый. Бог пошлет Свой закон и Евангелие тем, чьи сердца приготовлены, как ковчег, чтобы принять их. Христос — это ковчег, в котором сейчас в безопасности хранится наше спасение, чтобы оно не потерялось, как это было с первым Адамом, когда оно оказалось в его руках. Обратите внимание:
(1) Что Бог написал на двух скрижалях — десять заповедей (ст. 4), или десять слов, подразумевая, что они мало в себе содержали: это было не десять томов, а десять слов; это были те же слова, которые были написаны на первых скрижалях и изречены на горе. Второе издание не требовало ни исправлений, ни дополнений, ибо то, что Он пишет, не отличается от того, что Он говорит. Написанное слово является таким же словом Божьим, как и то, что Он говорил Своим рабам и пророкам.
(2) Какая забота была проявлена о нем. Эти две скрижали с выгравированными на них словами, были осторожно положены в ковчег. «И они там были», — говорит Моисей, указывая, возможно, на святилище (ст. 5). Эту хорошую вещь, вверенную ему, он передал и оставил чистой и нетронутой в их руках; пусть смотрят на них, подвергаясь опасности. Подобным образом мы можем сказать в адрес подрастающего поколения: «Бог вверил нам Библии, субботы, причастия и т.д., как знаки Своего присутствия и благоволения, и они там пребывают; мы передаем их вам» (2Тим 1:13−14).
II. Он вел их в Ханаан, хотя они обратились своим сердцем к Египту, и Он мог справедливо предать их собственным иллюзиям (ст. 6−7). Он вел их из сухой и бесплодной пустыни в землю, где потоки вод. Иногда Бог восполнял их нужды с помощью обычного хода природы, а когда этого недоставало, то с помощью чудес; и после всего этого, столкнувшись с незначительными трудностями, они разуверились в Боге и возроптали (Чис 20:3−4).
III. Он учредил среди них постоянное служение, чтобы общаться с ними через святыни. Когда Моисей во второй раз поднялся на гору или вскоре после этого, он повелел отделить колено Левиино Богу для непосредственного служения, ибо левиты отличились своей ревностью против поклоняющихся золотому тельцу (ст. 8−9). Сыны Каафовы несли ковчег; они и другие левиты предстояли пред Господом, исполняя все необходимые служения в скинии, а священники, принадлежавшие этому колену, должны были благословлять народ. Это было постоянно действующее постановление, которое исполнялось в течение сорока лет и до нынешнего дня. Были предприняты определенные меры, чтобы навсегда сохранить их служение с помощью постоянного обеспечения этого колена, которое в значительной мере ободряло левитов совершать свою работу и не отлынивать от нее. Сам Господь есть удел его. Отметьте: учрежденное служение — это великое благословение для народа и особый знак Божьего благоволения. А раз определенные священники не могли постоянно совершать его по причине смерти, то Бог проявил Свою заботу о народе, сохранив наследование, на которое здесь Моисей обращает внимание (ст. 6). Когда умер Аарон, то священство не умерло с ним, а стал священником вместо него сын его Елеазар. Теперь он заботился о ковчеге, в котором хранились две драгоценные каменные скрижали, чтобы не повредились; там они были, и он заботился о них. Наследование служения поддерживалось законом, который передал право на служение определенному колену и семье. Но сейчас, во времена Евангелия, когда Святой Дух изливается более обильно и могущественно, наследование поддерживается Его воздействием на человеческие сердца, которое склоняет людей, делая их годными для этой работы. Так было во всякое время, чтобы имя Израиля не было изглажено.
IV. Он принял Моисея как защитника и ходатая израильского народа и поэтому поставил его их царем и водителем (ст. 10−11): «И сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом сим». Для них была великая милость — иметь такого друга, который был верен и Назначившему его, и тем, для кого он был назначен. Было разумно, чтобы тому, кто своим ходатайством перед небесами спас их от гибели, было передано руководство и владычество над ними. В этом Моисей был прообразом Христа, который, пока жив, ходатайствует о нас, ибо Ему дана вся власть на небе и на земле.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента