I. Как вопрос, возникший между дочерьми Салпаадовыми и остальным коленом Манасии, был урегулирован четким повелением от Бога. Эта просьба одобрена и предприняты шаги, чтобы предотвратить трудности, которых опасались: «…правду говорит колено сынов Иосифовых» (ст. 5). Подобным образом те, которые ищут наставления от Бога в вопросе своего небесного наследства, могут быть уверены, что не только получат наставления что делать, но их вопрос будет милостиво принят и им не только скажут: «Хорошо сделано!», но и: «Хорошо сказано, добрый и верный раб!» Вот как был урегулирован этот вопрос: наследницы должны были выходить замуж не только за представителей своего колена, но и своей семьи Хефера, к которой принадлежали.
1. Их не ограничивали определенными людьми, так как в семье их отца был достаточно большой выбор: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их. Не только дети должны уважать власть своих родителей и не вступать в брак против их желания, но и родители должны учитывать чувства детей, выдавая их замуж, а не вынуждать вступать в брак с теми, кого они не любят. Принудительные браки вряд ли окажутся благословением.
2. Их выбор ограничен родственниками, чтобы их наследство не перешло другой семье. Бог хочет, чтобы они знали, что земля, распределенная по жребию, принадлежала Господу, и поэтому они не могли ни изменить, ни улучшить Его постановление. Наследство не должно переходить из колена в колено (ст. 7), чтобы среди них не возникло неразберихи: чтобы их имущество не перепуталось, а их генеалогии — перемешались. Бог не хотел, чтобы одно колено обогащалось за счет стеснения и обнищания другого, так как все они были одним семенем его друга Авраама.
II. В этом отдельном случае закон стал вечным и должен был соблюдаться в дальнейшем в подобных ситуациях (ст. 8). Не имеющие наследства женщины могли вступать в брак с мужчинами любого колена по своему усмотрению (хотя мы можем предположить, что чаще всего браки заключались в пределах своего колена); имеющие наследство должны были либо отказаться от своих прав на него либо выйти замуж за члена своей семьи, чтобы каждое колено хранило свое наследство, чтобы одно колено не посягало на право другого и на протяжении многих поколений древние межевые знаки остались неизменными, так как они были учреждены не их отцами, а Богом их отцов.
III. Дочери Салпаада подчинились этому повелению. Раз сам Бог повелел им, то как они могли выйти замуж плохо и не быть счастливыми? Они вышли замуж за сыновей братьев отца (ст. 10−12). Из этого следует, (1) что женитьба на двоюродных братьях не является противозаконной и не запрещена, ибо в таком случае Бог не добрил бы эти браки. Но (2) в обычных ситуациях не советуют прибегать к таким бракам, ибо если бы для этого не было особых оснований (а в наше время этого не следует придерживаться, так как наследство не распределяется, как в то время, по особому указанию небес), то они не вступили бы в брак с такими близкими родственниками. Мир огромен, и идущий верным путем будет прилагать усилия, чтобы двигаться наверняка.
IV. Заключение ко всей книге, ссылающееся на ее последнюю часть, звучит так: «Сии постановления, которые дал Господь на равнинах Моава» (ст. 13). Большая часть упомянутых выше постановлений, начиная с главы 26, посвящена их поселению в Ханаане, в который они сейчас собирались войти. В какие бы новые условия ни ставил нас Бог Своим провидением, мы должны просить Его научить нас правильно поступать в новой ситуации и дать нам силы сделать это, чтобы мы могли сделать работу сего дня в положенное время и в положенном для нее месте.
вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего
Если Иосиф имел такое родословие, то и Мария достоинством была равна ему, будучи из того же колена, поскольку по Закону Моисея коленам нельзя было смешиваться. Ибо предписывается сочетаться браком с человеком из того же народа и того же отечества, чтобы предназначение рода не переносилось с колена на колено.
Источник: Церковная история.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента