(2) На их благочестивую признательность за это благоволение: «И вот, мы принесли приношение Господу» (ст. 50). Принесенное ими приношение состояло из того, что добыл всякий человек для себя, и это было взято честно, на божественном основании. Подобным образом каждый человек отлагает у себя, сколько позволит ему Бог (англ. пер. 1Кор 16:2). Ибо где Бог щедро сеет дарами Своей щедрости, там Он ожидает соответственно щедро пожинать плоды нашего благочестия и благотворительности. Вначале скиния, а впоследствии храм были богато украшены добычей, захваченной у врагов Израиля, как это делал Давид (2Цар 8:11−12) и его начальники (1Пар 26:26−27). Мы ни в коем случае не должны брать себе добытое в войне или торговле, если не можем с верой посвятить его часть Богу, который ненавидит грабительство с насилием; но когда Бог чудесным образом хранит и благословляет нас, то надеется, что мы особым образом отблагодарим Его за это. Что же касается этого приношения, то [1] начальники принесли его для очищения своих душ (ст. 50). Они пришли к Моисею не для того, чтобы требовать вознаграждения за хорошую службу и мщение Господне мадианитянам или чтобы возвеличить победу и увековечить свои имена — они приносят приношение для очищения своих душ, сознавая (как должны поступать наилучшие люди, совершая наилучшие служения), что совершали оплошности при исполнении долга не только в том, за что были порицаемы (ст. 14), но и во многих других ситуациях, ибо нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.
[2] Моисей принял приношение и положил в скинии в память для сынов Израилевых (ст. 54), то есть в память о проявленной к ним милости Божьей, чтобы они получили ободрение уповать на Него в своих дальнейших войнах, и как память их благодарности Богу (Писание говорит, что жертвы приносятся в память), чтобы Он, удовлетворившись их благодарным признанием дарованной милости, продолжал быть милостивым к ним.
Ст. 48−50, 54 И приидоша к Моисею… поставленнии над тысящами силы… и стоначалники, и рекоша… принесохом… муж еже обрете, сосуды златы… гривны и перстни, и прочая. Это суть избранные сосуды, какие Апостолами принесены Христу от языческих народов. А также и сами Апостолы, Пророки и учители именуются златыми сосудами. И взяша Моисей и Елеазар сосуды сии внесоша в скинию свидения; так Еммануил, научив Апостолов и святых, ввел их в сокровенную славу небесной скинии.
Источник: Толкование на книгу Числа.
Ст. 48−54 И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, и сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них; и вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. Воины грабили каждый для себя. И взял Моисей и Елеазар священник золото от тысяченачальников и стоначальников, и принесли его в скинию собрания, в память сынов Израилевых пред Господом
«Приношение Господу», как начаток от добычи и как знак благодарности за благополучное окончание похода (ст. 32−46, 49). «Для очищения душ наших», осквернившихся убийством и прикосновением к убитым и их вещам
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента