1. Предполагается, что человек дал обет Богу, стремясь воздать Ему честь и славу, тем самым сделав Бога соучастником обетования. Предполагается также, что этот обет вполне законный, ибо ни один человек с помощью обещания не может привязать себя к тому, что уже запрещено делать божественным постановлением. Тем не менее также предполагается, что это не является в той или иной степени обязательным долгом, предшествующим обету. Человек может дать обет принести определенные жертвы в определенное время, дать определенную сумму и часть отдать в качестве подаяния, пообещать воздерживаться от определенной пищи и питья, дозволенных законом, поститься и смирять свою душу (что предписано ст. 13) в другое время, помимо дня очищения. Много подобных обетов может быть дано из особой святой ревности, из смирения о каких-то совершенных грехах или для предотвращения греха, в стремлении обрести желаемую милость или в благодарность за уже полученную милость. Очень полезно давать подобные обеты, главное — чтобы они давались искренно и осторожно. Обеты (говорят иудейские толкователи) являются изгородью отделения, то есть ограждением религии. Писание говорит, что давший обет положил зарок на душу свою. Это обет Богу, который является Духом, и к Нему привязывается душа со всеми ее силами. Обещание, данное человеку, — это узы, которыми облагается его имущество, а обещание Богу — это узы, которыми облагается душа. Наши священные обеты, которыми мы привязываемся к тому, что до того было нашим долгом, и которые ни отец, ни муж не может отменить, являются узами для души, и благодаря им мы должны ощущать себя свободными от всех грехов и привязанными к воле Божьей. Наши обеты, приуроченные к какому-либо случаю, в которых говорится о том, что ранее было в нашей власти (Деян 5:4), после дачи обета также становятся узами для души.
2. Дано повеление, чтобы обеты сознательно выполнялись: он не должен нарушать слово свое, хотя позже человек может изменить свое мнение, но должен будет выполнить то, что обещал. «Он не осквернит свое слово», — написано на полях. Обет — это постановление Бога; если мы даем обет лицемеря, то оскверняем это постановление. Четко сказано: «Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить» (Еккл 5:5). Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Его обетования нам — «да» и «аминь», поэтому пусть наши обеты Ему не будут «и да и нет».
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента