1. В этих стихах даются повеления о жертвах, которые нужно приносить в первый день месяца, в день трубного звука, который был приготовлением для двух других великих торжеств: святой скорби в день очищения и святой радости во время праздника кущей. Божественные постановления хорошо соответствуют поставленной цели, если один религиозный праздник делает нас годными для другого, и все вместе — годными для небес. День трубного звука был объявлен (Лев 23:24), а здесь людям дают наставления, какие жертвы они должны приносить в этот день, так как ранее об этом не упоминалось. Отметьте: кто желает знать намерения Бога из Писания, тот должен сравнивать одну его часть с другой и сопоставлять отрывки, которые ссылаются на одно и то же событие, ибо более поздние открытия божественного света объясняют то, что было непонятным, и дополняют то, чего недоставало вначале, чтобы был совершен Божий человек. Эти стихи повелевают, чтобы при этом приносились жертвы (ст. 2−6), но особое внимание уделяется тому, чтобы праздники новомесячия не замещали ежедневные жертвоприношения. Это подразумевает, что мы не должны искать повода ослабить свою ревность к Божьему служению или радоваться возможности освободиться от своего долга, а скорее должны возрадоваться возможности совершить больше труда в религии. Если мы совершаем семейное поклонение, то не должны думать, что это может освободить нас от тайных молитв или что в те дни, когда мы ходим в церковь, нам необязательно поклоняться Богу наедине и в своих семьях; мы должны всегда преуспевать в деле Господнем.
2. В день очищения. Помимо всех служений, совершаемых в этот день, постановления о которых изложены в Книге Левит (гл. 16) и которые, как можно подумать, требуют много беспокойств и затрат, здесь перечисляются всесожжения, которые нужно приносить (ст. 8−10), ибо своей верой и покаянием — этими двумя великими евангельскими благодатями, символом которых являются эти действия — мы должны взирать на славу и честь Бога, ради которых возносятся всесожжения. Подобным образом должен приноситься один козел в жертву за грех, сверх жертвы за грех, приносимой в день очищения (ст. 11). Это подразумевает, что даже в наших покаяниях присутствует так много недостатков и ошибок, что нам необходимо иметь часть в жертве, чтобы искупить вину за несовершенство наших святых действий. Хотя мы не должны каяться за то, что мы покаялись, тем не менее мы должны раскаиваться, что не покаялись лучшим образом. Это также подразумевает несовершенство жертв, приносимых по закону, и их неспособность освободить от греха, раз в тот же день, когда приносилась жертва за грех в день очищения, должна была приноситься еще одна жертва за грех. Но то, что бессилен был сделать закон, совершил Христос.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента