I. Общее повеление приносить жертвы Господу, которые нужно было совершать в свое время (ст. 2). Эти законы вновь повторяются не потому, что они совершенно не соблюдались на протяжении тридцати восьми лет блужданий в пустыне (мы не можем предположить, что израильтяне так долго обходились без публичного поклонения, и считаем, что, по крайней мере, ежедневно утром и вечером приносился в жертву агнец, а также, несомненно, в день субботний, как полагает епископ Патрик), но Писание в Книге Амоса четко говорит о том, что тогда многие жертвы не совершались, и эти слова цитирует Стефан: «Дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?» (Деян 7:42), что подразумевает: «Нет, не приносили». Но независимо от того, совершались жертвы или нет, Бог счел уместным сейчас повторить закон о жертвах, (1) так как это было новое поколение людей, большая часть которых родилась после того, как эти законы были даны. Поэтому, чтобы у них не осталось повода оправдаться, эти законы были не только написаны и зачитаны им, но и вновь повторены самим Богом в более простой манере, доступной для понимания.
(2) Так как теперь они вступали в новый период, когда им придется вести войну, они не должны думать, что участие в войне освобождает их от жертвоприношений. Inter arma silent leges — законы мало принимаются во внимание, когда бряцают оружием. «Нет, — говорит Бог, — хлеб Мой в жертву Мне даже сейчас должен приноситься в свое время». Они особо заботились, чтобы хранить мир с Богом, когда воевали со своими врагами. В пустыне они были в одиночестве, отделенные от других народов, и поэтому не нуждались в особых знаках отличия, а их упущения в жертвоприношениях не выглядели такими же позорными, как если бы они жили в Ханаане среди других народов.
(3) Так как теперь им предстояло вступить во владение обетованной землей, в которой текли молоко и мед, где у них во всем будет изобилие. «Теперь, — говорит Бог, — когда вы сами пиршествуете, не забудьте приносить хлеб вашему Богу». Ханаан был дан им при условии, что они будут соблюдать Божьи уставы (Пс 114:44−45).
II. Четкий закон о ежедневных жертвах. Утром и вечером нужно приносить по одному агнцу; эту жертву из-за постоянства (так как ее нужно было приносить, когда начинался день) называли всесожжением постоянным (ст. 3). Это подразумевает, что раз нам велено молиться постоянно и молиться непрестанно, то, по крайней мере, утром и вечером ежедневно мы должны возносить свои торжественные молитвы и хвалу Богу. Это совершено было при горе Синае (ст. 6), где были даны другие законы, учреждение которых записано в Книге Исход 29:38. При повторении этого закона ничего не добавлено, за исключением того, что вино, возливаемое Господу, должно быть крепким (ст. 7, англ. пер.) — самым ароматным и выдержанным, какое только смогут найти. Хотя его нужно было вылить на жертвенник, а не пить (ибо они могли подумать, что раз его придется вылить, то может подойти вино наихудшего качества), тем не менее Бог требует, чтобы оно было наилучшее, чтобы научить нас служить Богу наилучшим из того, что имеем. Вино должно быть выдержанным (говорит Эйнсворт), так как оно было прообразом Крови Христа, память о которой все еще хранится в Церкви в виде вина, а также прообразом крови мучеников, которая изливалась в качестве возлияния жертвою за жертву и служение веры вашей (Флп 2:17).
Ст. 1−8 И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время. И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное; одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером; и в приношение хлебное приноси десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина выбитого елея; это — всесожжение постоянное, какое совершено было при горе Синае, в приятное благоухание, в жертву Господу; и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу. Другого агнца приноси вечером, с таким хлебным приношением, как поутру, и с таким же возлиянием при нем приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу
См. Толкования на Исх XXIX:38−42
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента