1. Валак говорит о нем с уверенностью, не сомневаясь, что сейчас, когда Валаам пришел, он добьется своей цели. В ожидании этого он вышел навстречу к самой границе своего государства (ст. 36), частично, чтобы польстить своему нетерпеливому желанию увидеть человека, от которого так много ожидал, частично, чтобы польстить Валааму и побудить его сделать все, что в его силах. Посмотрите, какое уважение языческие князья оказывают тем, кто лишь называется и выглядит, как пророк, притворяясь, что имеет какое-то отношение к небесам; как хорошо был принят тот, кто пришел с устами, полными проклятий! И какой позор, что большая часть людей не оказывает должного уважения посланникам Христа, а некоторые презирают их; как холодно принимают тех, кто приносит благую весть о мире и благословении! Теперь Валаку не на что жаловаться за исключением того, что Валаам не пришел раньше (ст. 37). Он считает, что пророк должен был задуматься о неотложности этого дела: «Не посылал ли я к тебе, звать тебя?» (тут нужно отметить, что назойливость людей по рангу ниже царей часто одерживает победу над их желаниями), то есть он должен был подумать о намерениях Валака относительно него: «Неужели я в самом деле не могу почтить его?» В своем царстве Валак был источником почестей, и Валаам мог выбирать в качестве дара любую; поэтому царь считал, что пророк оскорбил его своим опозданием, которое рассматривалось, словно тот считал приготовленные для него почести недостойными его. Отметьте: продвижение в положении является искусительной приманкой для многих людей, и было бы хорошо, если бы нас побуждала служить Богу слава, представленная нам. Почему мы медлим, чтобы прийти к Нему? Неужели Он в самом деле не может почтить нас?
2. Валаам с сомнением говорит об исходе мероприятия и просит Валака не слишком полагаться на него (ст. 38): «Могу ли я что от себя сказать? Я пришел, но что из этого? Я бы с радостью проклял Израиль, но я не должен и не могу, Бог не позволит мне». Похоже, он говорит с недовольством, словно вложено кольцо в ноздри его и удила в рот его, как у Сеннахирима, которого нужно было обуздать (Ис 37:29).
3. Они с поспешностью приступают к делу. Валаама с почестями принимают, приносят благодарственную жертву богам Моава за благополучное прибытие желанного гостя, в его часть устраивают пиршество над жертвой (ст. 40), а утром, чтобы не терять времени, Валак сажает Валаама в свою колесницу и везет на высоты своей страны не только потому, что они были святынями и могли оказать (как он думал) некую помощь пророку в ворожбе, но и потому что с этих мест он мог лучше рассмотреть стан Израиля, который должен был стать мишенью или целью, куда он будет стрелять своими отравленными стрелами. И теперь Валаам так же стремится угодить Валаку, как ранее — Богу. Посмотрите, как необходимо всем нам молиться каждый день: «Отче наш, сущий на небесах, не введи нас в искушение».
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента