(2) Его успех во время первой попытки. Его передовой отряд захватил нескольких находившихся в стороне израильтян и взял их в плен (ст. 1). Это, безусловно, раздуло его самомнение, и он решил, что должен получить славу за сокрушение этой грозной армии и спасение своей страны от угрожавшей ей гибели. Это также испытывало веру израильтян, являясь препятствием на пути за их неверие и недовольство.
(3) В данном ситуации израильтяне смиренно обращаются к Богу (ст. 2). Они испытывали искушение поднять ропот, как их отцы, и поддаться отчаянию, посчитав невозможным овладеть Ханааном. Но Бог, который испытывал их Своим провидением, дал им Своей благодатью силы вести себя достойно в данном испытании и довериться Ему, поверив, что Он поможет победить этих яростных противников. Они через своих старейшин молились об успехе и дали обет. Отметьте: когда мы желаем и ожидаем милости от Бога, то должны принести свои души вместе с обещанием верно исполнять свой долг перед Ним, особенно чтить Его милостью, обрести которую стремимся. Так, в данной ситуации Израиль обещает разрушить эти ханаанские города, как заклятое Богу, и не брать добычу из них для собственного пользования. Если Бог дарует им победу, то Ему должна принадлежать вся слава, а себе они не будут присваивать ее. Когда мы настроены подобным образом, то подготовлены принять милость.
(4) Победа, одержанная израильтянами над хананеями (ст. 3). Была послана сильная армия под предводительством, возможно, Иисуса Навина, который не только обратил противников в бегство, но и преследовал их до городов, находившихся на границе с пустыней, и полностью разрушил их, и только потом возвратился в стан. Vincimur in praelie, sed non in bello — мы проиграли битву, но выиграли окончательное сражение. Что сказано о колене Божьем, то является истиной, касающейся всего Израиля Божьего: армия может победить их, но они одолеют в последней битве. Это место назвали Хорма в память об истреблении хананеян и для их устрашения, а также, возможно, для предупреждения потомков, чтобы они не пытались восстановить эти города, которые были разрушены как заклятое Бога и как жертвы божественной справедливости. На примере Иерихона видно, что закон о таких городах запрещает их когда-либо восстанавливать. Возможно, на это имя ссылается пророчество о новозаветном Вавилоне (Откр 16:16), которое гласит, что все его силы будут собраны в месте, называемом Армагеддон — истребление войска.
Ст. 2−3 И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие на города их. Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их и нарек имя месту тому: Хорма
Древнюю Хорму (или Цефаф, см. Суд I:17) отождествляют с урочищем Ракхма, лежащим невдали от ущелья, ведущего из Вади-ель-Араба на возвышенность юго-восточной окраины Ханаана.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента