I. Моисей посылает послов, чтобы просить царя Едомского разрешить Израилю пройти через его страну, и дает им наставления, что говорить (ст. 14−17).
1. Израильтяне являются родственниками едомитян: «Так говорит брат твой Израиль». Оба народа произошли от Авраама и Исаака — их общих предков; Исав и Иаков, отцы этих уважаемых народов, были близнецами-братьями, и поэтому, они вполне разумно надеялись, что те, благодаря родству, будут милостивы к ним. Едомитянам не стоило бояться, что у Израиля есть какие-либо плохие намерения относительно них или они хотят воспользоваться своим преимуществом.
2. Они должны были вкратце рассказать историю и описать нынешнее положение Израиля, о чем (не вызывало сомнений) те были хорошо осведомлены. Это была двойственная просьба:
(1) Египтяне жестоко обращались с израильтянами, и поэтому те ожидали получить помощь и сочувствие от родственников: «Худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими, но мы надеемся, что наши братья едомитяне не будут такими же суровыми».
(2) Господь чудесным образом спас Израиль, и поэтому ему будет оказано благоволение и поддержка (ст. 16): «И воззвали мы к Господу… и послал Ангела — Ангела Своего присутствия, Ангела Своего завета, вечное Слово, Который вывел нас из Египта и привел сюда». Поэтому едомитянам было бы выгодно сотрудничать с народом, имеющим такое влияние и благоволение на небесах, и они подвергнут себя опасности, если нанесут им какой-либо вред. Мы поступим мудро и исполним свой долг, если будем добры к тем, к кому благоволит Бог и считает Своими, если сделаем Его народ своим народом. Войди, благословенный Господом.
3. Они должны смиренно просить разрешения пройти через их страну. Хотя сам Бог в столбе облачном и огненном был водителем Израиля, следуя за которым израильтяне могли оправдать прохождение через землю любого человека в мире, но Бог хотел, чтобы определенное уважение было оказано Едому, дабы показать, что именем религии нельзя посягать на собственность другого человека. Владычество основывается на провидении, а не на благодати. Подобным образом, когда Иисус должен был пройти через селение Самарянское, для жителей которого это могло бы быть оскорблением, то послал вестников, чтобы спросить позволения (Лк 9:52). Кто хочет получить милость, тот не должен считать ниже своего достоинства просить о ней.
4. Они должны уверить в безопасности и хорошем поведении израильтян во время этого перехода: они будут держаться царских дорог, чтобы не топтать собственность других людей; что касается земли и воды, то всякий раз, пользуясь ею, они будут платить, а также постараются поскорее пройти, насколько смогут их ноги (ст. 17,19). Их предложение было очень учтивым и доброжелательным.
II. Послы вернулись с отказом (ст. 18). Едом, то есть царь Едома, как защитник своей страны, сказал: «Не проходи через меня», а когда послы продолжили просить, он повторил свой отказ (ст. 20), пригрозив, что если они осмелятся войти в его страну, то рискуют погибнуть; он поднял своих обученных воинов, чтобы противостоять им. Не согласился Едом позволить Израилю пройти. Причиной этому была (1) их зависть к израильтянам; они боялись, что и им придется принять обетования. И правда, если бы эта многочисленная армия подчинялась кому-либо другому, а не праведному Богу, который не допускал, чтобы им причиняли зло, и не позволял израильтянам делать зло, то у едомитян были бы основания для ревности, но чего они могли бояться со стороны народа, у которого были такие справедливые постановления и законы?
2. Старая вражда Исава к Израилю. Если у них и не было оснований бояться, что израильтяне нанесут ущерб, то они просто не желали оказать им милость. Исав ненавидел Иакова из-за благословения, а теперь ненависть ожила, когда благословение должно было вступить в силу для наследников. Тем самым Бог раскрыл недоброжелательность едомитян, чтобы опозорить их, и испытал доброжелательность израильтян, чтобы прославить их: и Израиль пошел в сторону от него, не воспользовавшись ситуацией, чтобы сразиться с ними. Отметьте: мы не должны удивляться, когда безрассудные люди отказывают на самые благоразумные просьбы, когда публично наносят оскорбление людям, к которым благоволит Бог. А я, как глухой, не слышу. После недостойного поведения едомитян по отношению к Израилю Бог дал Своему народу особое предостережение не гнушаться едомитянином (Втор 23:7), хотя те проявили свою ненависть к ним; Он хотел научить нас в подобных случаях не помышлять о мести.
Ст. 14−17 И послал Моисей из Кадеса послов к Царю Едомскому сказать: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас; отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими; и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего; позволь нам пройти землею твоею: мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей твоих; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо ни налево, доколе не перейдем пределов твоих
Евреи не сделали попытки проникнуть в Ханаан в северном или северо-западном направлении, вероятно, потому, что опасались могущества господствоваших в юго-западном углу Ханаана филистимлян.
По некотором обсуждении, было выбрано северо-восточное направление, через Едом.
«Не будем пить воды из колодцев твоих» безвозмездно (ср. ст. 19). «Пойдем дорогой царскою», прямою: «не своротим ни направо, ни налево».
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента