(1) люди были полностью удовлетворены мясом, которое было предоставлено в изобилии: ветер (юго-восточный ветер, что следует из Пс 77:26) принес перепелов (ст. 31). Неизвестно, что это был за вид животных; псалмопевец называет их птицами пернатыми или птицами с крыльями. Образованный епископ Патрик склонен согласиться с некоторыми современными толкователями, которые считают, что это была саранча — лакомая и хорошо известная пища в тех краях, так как она была принесена ветром, лежала грудами и была высушена солнцем для употребления. Но что бы ни представляли собой эти животные, они соответствовали цели и послужили лакомым блюдом для пиршества Израиля в течение месяца — таким терпимым был Бог Отец к Своей недовольной семье. Саранча, которая была наказанием для плодородного Египта, так как питалась плодами, была благословением для бесплодной пустыни и сама становилась пищей.
(2) Как алчно они желали мяса, посланного Богом. Они набросились на добычу с аппетитом, который невозможно насытить, не обращая внимания на слова Моисея от Бога, чтобы не пресыщались ею (Чис 5:32). Два дня и ночь они собирали пищу, пока каждый глава семьи не принес домой десять хомеров (то есть, по крайней мере, десять мешков, которые мог нести осел). Давид жаждал напиться воды из колодца в Вифлееме, но не пил, когда появилась возможность, так как добился его в результате рискованного предприятия. Тем более у этих израильтян было больше повода отказаться от этого мяса, которое они получили в результате своего ропота и которое (они легко могли осознать это со слов Моисея) было дано им во гневе. Но люди, находящиеся во власти плотского ума, исполняют свою похоть, хотя тем самым наносят себе вред и губят свои драгоценные души.
(3) Как дорого им пришлось заплатить за это пиршество, когда подводился итог: и поразил Господь народ весьма великою язвою (ст. 33), какой-то телесной болезнью, которая стала результатом пресыщения и привела к смерти многих, особенно лидеров их бунта. Отметьте: Бог часто из любви исполняет желания Своего народа. Он исполнил прошение их, но послал язву на души их (Пс 105:15). Несмотря на все, что было им сказано, не прошла прихоть их, и поэтому еще пища была в устах их, гнев Божий пришел на них (Пс 77:30−31). Если мы получаем то, чего чрезмерно жаждали, то (у нас есть повод опасаться) это тем или иным образом может привести к скорби и страданиям. Вначале Бог насытил их, а затем наказал:
[1] Чтобы спасти репутацию Своей силы, дабы не говорили: «Он не погубил бы их, если бы мог обеспечить пищей».
[2] Чтобы показать нам, чего стоит процветание нечестивцев: оно готовит их к гибели, они насыщаются, как бык перед закланием. И наконец, память об этом событии сохранилась в имени, данном этому месту (ст. 34). Моисей назвал его Киброт-Гаттаава — гробы людей похотливых или гробы похоти. И было бы хорошо, если бы эти могилы похотливых израильтян стали могилами похоти Израиля. Именно для этого было сделано предостережение, но оно не привело к ожидаемому результату, ибо далее следует (Пс 77:32): «При всем этом они продолжали грешить».
И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ
Почему могилы похоти, где пал народ, возжелавший мяса, до сего дня сохраняются в пустыне? Разве не написано, что тучный народ отрыгивал перепелов до желчи?
Источник: Против Иовиниана.
Ст. 34−35 И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ. От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе
Станы Киброт-Гаттаава и Асироф отыскивают на с.-в. от Синая.
Вообще нужно заметить, большинство географических предположений, отождествляющих пункты еврейских остановок с известными ныне местностями, суть не более, как только предположения. Известно лишь главное направление движения еврейских полчищ. Из сборного египетского пункта Раамсеса евреи двинулись на восток, по направлению к северной оконечности Суэзского залива, где совершился известный переход «через Чермное море». По выходе из моря и вступлении на Синайский полуостров, пошли на юг, по направлению к группе Синайских гор, придерживаясь западного берега полуострова. От группы Синайских гор пошли на с.-в., по направлению к северной оконечности залива Акаба. Отсюда — на север, к южный пределам Ханаана (Кадас-Варни). После известного осуждения на 40-летнее странствование — обратное возвращение в пустыни Синайского полуострова; новое прибытие в Кадес-Варни; обходное движение около юго-восточного угла земли обетованной; занятие восточного Заиорданья; расположение близ Иерихона; занятие Ханаана.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента