I. Слава левитов заключалась в том, что они стали хранителями духовных ценностей; им была вверена забота о скинии и ее богатствах, когда они жили в стане и во время передвижений.
1. Когда израильтяне двигались, то левиты должны были разобрать скинию и нести ее и всю ее утварь на протяжении всего пути, а затем вновь собрать и поставить ее в положенном месте (ст. 50−51). Это делалось ради славы святынь, которых никто не должен был видеть и касаться, а лишь те, которые были призваны Богом к служению. Подобным образом мы все недостойны и негодны иметь общение с Богом до тех пор, пока вначале Его благодать не призовет нас в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. И поэтому мы, являясь духовными потомками этого великого первосвященника, стали священниками нашему Богу; обещано, что Бог будет брать себе левитов даже из язычников (Ис 66:21).
2. Когда лагерь останавливался, левиты должны были ставить стан около скинии (ст. 50,53), чтобы находиться рядом со своим служением и быть постоянно готовыми приступить к своим обязанностям: всегда готовыми прийти и охранять скинию от воровства и осквернения. Они должны были ставить стан вокруг скинии, чтобы не было гнева на общество, что грозило бы в случае, если бы скинией и заботой о ней пренебрегали или в ней толпились те, кому не разрешалось приближаться к ней. Отметьте: особо нужно заботиться, чтобы предотвратить грех, так как тем самым мы предотвращаем гнев.
II. Их слава также заключалась в том, что как Израиль, являясь святым народом, между народами не числился, так и левиты, являясь святым коленом, не числились среди других израильтян, а впоследствии сами пересчитали себя (ст. 49). Служение, которое левиты совершали в святилище, называлось (о чем мы читаем на полях) борьбой (Чис 4:23). А так как они были вовлечены в эту борьбу, то освобождались от военных служений и поэтому не были исчислены вместе с годными для войны. Отметьте: кто служит святыням, тот не должен позволять втягивать себя в мирские дела. Служение само по себе — это труд, которому человек должен целиком посвящать себя, а, участвуя в мирских делах, он недостаточно уделяет ему времени. Это — увещевание священникам проводить различие между собой и другими израильтянами с помощью своего образцового образа жизни, не стремясь при этом казаться величественным, а стараясь во всех смыслах быть лучше других.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента