I. Кому именно адресовано это ободрение: людям, которые в послушание Божьему призыву, данному через пророков, со всем прилежанием приступили к строительству храма: «укрепите руки ваши, занятые в Божьем деле, вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков и не проявлявшие непокорности, в отличие от отцов ваших, не слушавших в прежние дни слов посылавшихся к ним пророков. Вы можете принять утешение данных обетований и получить от них благо, ибо подчинялись предписаниям, данным вам при основании дома Господа Саваофа, получив которые вы начали и должны продолжить дело создания храма (ст. 9). Бог сказал вам, что надлежит продолжать и усердно потрудиться, покорившись небесному видению. Именно ваши руки нуждаются сейчас в укреплении, а сердца — в утешении этими драгоценными обетованиями; именно вам посылается это утешительное слово». Следует заметить: тот, и только тот, кто трудится на ниве Божьей, вправе ожидать от Господа утешения; рука, возложенная на плуг служения, получит укрепление в виде обетований о милости; и кто избегал ошибок своих отцов, для того проклятие не только отменится, но и обратится в благословение.
II. Какие отрицательные моменты сопутствовали трудящимся до сих пор (ст. 10). Таковые упомянуты в качестве контраста Божьим благословениям, которые будут теперь дарованы, чтобы люди увидели, насколько последние удивительны, — и прославили Бога, ощутили их сладость — и утешились. Поистине, народ долго переживал тяжелые времена; трудности и бедствия были велики и многочисленны.
1. Ремесла умерли. Ничего не производилось, а следовательно, не было никакой выручки. Ибо прежде дней тех (то есть до начала преобразований) не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных. Произведения земли (несмотря на то что она долгое время оставалась под паром, а посему, казалось бы, должна стать более плодородной) были скудными и плохими, так что у землевладельца не было причины нанимать сезонных работников на время жатвы зерновых, не было нужды и в повозках для доставки урожая домой, ибо едва ли он вообще мог говорить об урожае. У торговцев не было товаров для ввоза и вывоза, поэтому они тоже не нанимали ни людей, ни животных; по этой причине бедные люди, жившие своим трудом, не могли раздобыть хлеба ни для себя, ни для семьи.
2. Путешествия были весьма рискованными, поэтому полностью прекратилась морская и сухопутная торговля; более того, никто не осмеливался просто навестить своих друзей, ибо ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага. Самаряне, аммонитяне и другие недобрые соседи совершали на иудеев набеги небольшими группами и отнимали все, что попадалось под руку. Дороги заполонили разбойники, а города и деревни — грабители; так что жизнь человека и его имущество подвергались опасности как дома, так и вне такового.
3. Такого понятия, как дружба и добрососедство, не было и в помине: и попускал Я всякого человека враждовать против другого. В этом был большой грех, ибо войны и борьба исходили из человеческих похотей, а не от Бога; но, кроме того, они приносили много несчастья, и в этом Бог справедливо воздал людям за непослушание Ему. Поскольку в свой непокорности Господу они были одержимы злым духом — духом противления Его законам, то Бог послал к ним злой дух, побуждавший их мучить друг друга. Кто отрекается от любви Божьей, тот лишается утешений братской любви.
III. Какое ободрение они теперь получат для продолжения начатого дела, а вместе с ним и надежду на то, что все будет в порядке: «Вы пережили такие-то и такие-то муки и скорби, но Бог изменит Свой образ действий по отношению к вам (ст. 11). Теперь, когда вы вернулись к своему долгу, Господь утешит вас за все время невзгод. Большая волна отойдет».
1. Бог не станет продолжать с ними борьбу: для них Я не такой, как в прежние дни. Следует заметить: хорошо нам или плохо, зависит от Божьего отношения к нам; ибо каждая тварь для нас такова, какой ее сделал Господь. И если мы не поступаем наперекор Богу, как в прежние дни, то и Он не действует против нас, как в прежние дни; ибо Ему угодно бороться только с лукавыми.
2. У них будет множество и изобилие всяких благ: посев будет в мире (ст. 12) и принесет богатый урожай; виноградная лоза даст плод свой, который веселит сердце, а земля даст произведения свои, которые укрепляют сердце. У людей будет все, что пожелают, причем не только самое необходимое, но и дарящее радость и украшающее жизнь. И небеса будут давать росу свою, без которой земля не приносит урожай; и это служит нам постоянным напоминанием о благосклонности Бога небес к человеку на земле и, о зависимости последнего от Господа. Мы читали о проливном дожде, смывающем хлеб (Притч 28:3), здесь же речь идет о нежной росе, орошающей землю, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест. И таким образом Бог отдаст все это во владение оставшемуся народу сему. Речь идет лишь об оставшемся народе В об остатке, очень малочисленном, о котором, казалось бы, не стоит и волноваться; но теперь, когда эти люди работают для Господа, Он позаботится, чтобы они ни в чем необходимом не нуждались. Здесь звучит подтверждение сказанному другим пророком немного ранее: а от сего дня Я благословлю их (Агг 2:16,19). Следует заметить: Божий народ, верно служащий Господу, обладает большим имением. «Все — ваше, вы же — Христовы».
3. Они вернут себе доверие со стороны соседей: вы были проклятием у народов (ст. 13). Все их осуждали и порицали, говорили о них недоброе и желали им зла в связи с позором, которому иудеи подверглись; существует мнение, что их имя стало нарицательным, так что если кто-либо желал своему врагу тяжелейшего проклятия, то говорил: да поступит с тобой Бог, как с иудеем! «Теперь же Я спасу вас, и вы будете благословением, примирение с вами будет столь же заметным, как прежде бросалось в глаза бесчестье вашего разорения и рассеяния. Вас станут одобрять и будут вами восхищаться с той же силой, как некогда поносили и унижали; будут искать вашего расположения и льстить вам столь же усердно, как прежде презирали и гнали». Большинство людей улыбается ближним или хмурится в зависимости от того, улыбается им или хмурится Провидение; людей же, которых Господь явно благословляет, признав Своими, являет им благосклонность и удостаивает чести, и нам надлежит уважать и относиться к ним доброжелательно. Благословленные Господом являются благословением земли, таковыми должны почитать их и мы. Данное обетование дано здесь как дому Иудину, так и дому Израилеву, ибо многие из десяти колен вернулись из пленения вместе с двумя коленами и стали причастными к данным благословениям. И вероятно к пришедшим поначалу, присоединилось впоследствии огромное множество других, увидевших, что дела тех приняли столь благоприятный оборот.
4. Сам Бог определил делать им добро (ст. 14−15). Все блага происходят от намерений, полных любви, которые Бог имеет о них (Иер 29:11). Сопоставьте данные обетования с прозвучавшими прежде угрозами:
(1) Когда иудеи прогневали Бога своими грехами, Он определил наказать их и сделал это. При этом Он заявил о намерении навести на них суды, и, поскольку они не покаялись в своем мятеже против Господа, то и Он не раскаялся в Своих угрозах, но дал исполниться законному приговору своим чередом. Следует заметить: Божье наказание грешников никогда не бывает внезапным и решенным поспешно, но всегда является плодом взвешенных размышлений; для этого происходит совет воли Божьей. Если грешник не обратится, то и Бог не передумает.
(2) Теперь, когда иудеи угодили Богу своим служением, Он сказал, что определил сделать им доброе; и неужели Господь не будет столь же верен Своим обетованиям, сколь был верен Своим угрозам? Вне всякого сомнения, Он исполнит: «так опять Я определил сделать доброе Иерусалиму в эти дни, когда они стали прислушиваться к Божьему голосу, говорящему им через пророков; и эти намерения тоже исполнятся».
IV. Как им следует применить к себе данное ободрение.
1. Пусть они найдут утешение в звучащих здесь обетованиях: не бойтесь! (ст. 15); укрепите руки ваши вы (ст. 9); и то и другое вместе: не бойтесь; да укрепятся руки ваши! (ст. 13).
(1) Трудности, с которыми люди столкнулись в работе, не должны отвлекать их от таковой или заставлять работать с тяжелым сердцем, ибо исход будет благополучным и награда велика. Пусть это воодушевит их идти далее бодро и энергично.
(2) Исходящие от врагов опасности, которым они подвергаются, не должны их пугать. Если на их стороне Бог, определивший сделать для них доброе, то нет нужды бояться того, что сделает им человек.
2. Пусть они исполняют долг, к которому их обязывают данные обетования (ст. 16−17). Речь идет о тех же обязательствах, на которых настаивали прежние пророки, призывая отцов размыслить о грозящем им гневе (Зах 7:9−10); Захария же настаивает на них, призывая размыслить об обетованной милости: «Предоставьте Богу сделать обещанное вам в Свое время и Своим способом, но помните об условии — вы должны добросовестно исполнять свой долг. Вот дела, которые вы должны делать; это — ваша часть завета. Именно эти статьи договора вы должны выполнять, совершать и соблюдать, чтобы вам самим не закрыть свою дверь перед потоком Божьих милостей».
(1) «Вам ни в коем случае нельзя лгать, но всегда говорить то, что думаете, по сути дела и по имеющимся у вас сведениям; говорите истину друг другу как в деловых отношениях, так и в повседневном общении; остерегайтесь каждого похожего на ложь слова». Данную заповедь цитирует апостол и обосновывает ее тем, что мы члены друг другу (Еф 4:25).
(2) Люди, которым доверили отправление правосудия, должны не только следить, чтобы от такового никто не пострадал, но и стараться восстановить права пострадавших: по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Пусть сидящие у ворот судьи во всех своих судебных делах руководствуются истиной и миролюбием; пусть позаботятся вершить правосудие, устранять разногласия и не допускать мучительных тяжб. Правосудие должно быть по истине, чтобы был мир, и нужно помочь подружиться людям, имеющим разногласия, и судить миролюбиво настолько, насколько это согласуется с истиной, но не в ущерб таковой.
(3) Никто ни по какому поводу не должен держать на ближнего зла; об этом мы уже читали (Зах 7:10). Нам надлежит не только удерживать руки от злодеяний, но и следить за собственным сердцем, чтобы оно Не замышляло зла против наших ближних (Притч 3:29) Обиды и злодеяния нужно уничтожать в самих мыслях, в зародыше.
(4) Нужно с огромным почтением относиться к обетам и добросовестно их выполнять: «Никогда не произноси ложной клятвы, более того, ложной клятвы не любите, то есть ненавидьте таковую, опасайтесь ее, держитесь от нее подальше. Не вынуждайте людей клясться, чтобы им не пришлось давать ложную клятву, не побуждайте других клясться ложно ради вашей выгоды или отказываться от клятвы в угоду вам». Против подобных безнравственных и порочных поступков выдвинуто веское основание: «Ибо все это Я ненавижу, поэтому и вы должны ненавидеть, если рассчитываете на дружбу с Богом». Все запрещенное здесь мы встречаем среди семи, что ненавидит Господь (Притч 6:16−19). Следует заметить: мы; должны удерживаться от греха не только потому, что Бог гневается за таковой и в нем кроется опасность для нас, но и потому, что Господь ненавидит грех, а значит, совершать его непристойно и весьма неблагодарно.
Зане прежде дней сих мзда человека не будет во успех и мзда скотов не будет и исходящему и входящему не будет мира от печали, и послю вся человеки когождо на искренняго своего
В еврейском издании идет речь не о будущем времени, но говорится о происшедшем, прежде дней онех, говорит, мзда человеков не бе во успех, и мзда скотом не бяше и опять: исходящему и входящему не бе мира. Такой оборот речи вполне соответствует ходу мысли и истина его подтверждается повествованием об исторических событиях. Вот на что хочет указать (пророческая) речь. Израильтяне пришли из Вавилона во святой город: но у них не было святыни на месте, после того как у них разрушен был древний храм, — не было жертвы и возлияния, потому что не было жертвенника. Тогда Бог всяческих побуждал их приложить самое горячее попечение о необходимейшем, — построить храм и соорудить в нем божественный жертвенник, так чтобы они имели возможность благообразно совершать установленное законом и умилостивлять Бога всяческих. Но они под разными предлогами откладывали это дело; то воображали, что у них недостанет на это денег, то указывали на злобу людей, мешающих им заниматься постройкой. Оскорбляя этим Бога, они были поражаемы частыми, друг за другом следующими ударами, неурожаями, говорю, засухами, нападениями и набегами соседних народов. Бог всяческих обвинял их в лености, так говоря устами пророка Аггея: «людие сии глаголют: не прииде время создати храм Господень. Аще время убо вам есть жити в домех истесанных, храм же Господу не создася» (Агг 1:2, 4). За то, что они предались: как я сказал, лености, они постоянно поражаемы были скудостью в самом необходимом и войнами с соседями. Когда же они воздвигли храм, — прекратились действия гнева божественного; у них во всем было довольство и они наслаждались большим благополучием. Посему и говорит: прежде дней онех, то есть прежде восстановления храма, мзда человеком не бе во успех и мзда скотом не бяше; ибо земледельцы оставались без награды за труд и, совсем не собрав плодов, вместе с утомленными волами удалялись с полей. Но и у выходящих и приходящих не было мира. Под входящими и исходящими из города разумеет тех, которые приходят в город или ради торговых занятий, или ради других дел. Итак, говорит, у них не было мира, потому что соседние народы, как я сказал, огорчали Израиля и каждый смотрел на близкого родственника, или брата, или соседа, как на одного из жестоких врагов.
Подобает знать, что прежде вочеловечения Единородного и прежде возникновения церкви ни людям, ни скотам не было никакой пользы; ибо те, которые считались в этой жизни разумнейшими и славились мудростью, которые и действительно могли бы считаться людьми, совершали напрасный и бесполезный труд над науками, будучи не в состоянии ни написать, ни уразуметь и ни сказать другим что-нибудь необходимое. Подобным образом и те, которые проводят грубую и скотскую жизнь, проводили жизнь без мзды; ибо они не могли совершить ничего похвального в очах Божиих. Но совсем не было и мира на земле, потому что полчище демонов все приводило в замешательство и наполняло землю смятением, так что дела и мысли всех находились как бы в смятении и колебании и не имели в себе ничего прочного.
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Так как до дней тех не было ни награды людям, ни награды животным, и не было покоя ни входящему, ни исходящему вследствие напастей; и Я допустил, чтобы все люди, каждый отдельно, [нападали] на ближнего своего
Семьдесят все отнесли к будущему времени, а лучше [относить] к прошедшему, как это имеется в Еврейском тексте, и правильность [последовательного] толкования подтвердит [это]. До основания дома Божия и создания храма Господня всякий труд ваш был напрасным. И как люди, так и рабочий скот в земледелии, в торговле и разных работах трудились безуспешно вследствие бесполезности усилий: совне враги, а дома измена возмущали мирную жизнь, и всюду прекратилось правильное судопроизводство по причине частых воин и домашних козней друг против друга, когда брат не доверял брату, и все родственники стали враждовать между собой. Разумея то же самое, пророк Аггей говорит иными словами: И ныне устремите сердца свои от дня сего назад, пока еще не был положен камень на камень в храме Господнем, когда вы приходили к копне в двадцать четвериков, а было только десять, вы входили в точило, чтобы выжмать пятьдесят сосудов, а было двадцать. Я поразил вас ветром жгучим и желтухою, и градом все дела рук ваших, но не было среди вас такого, который бы обратился ко Мне, говорит Господь (Агг 2:16−17). Эти слова мы можем относить и к Церкви, и к каждому из верующих. До основания в нас дома Божия и создания храма Богу, и прежде того, как мы услышим от Апостола: Вы есте храм Божий и Дух Божий живет в вас (1Кор 3:16), какое доброе дело мы ни казались [или: кажемся] имеющими, — разумные ли [из нас] называемые людьми, или простецы, называемые скотами, ибо говорится: Господи, Ты спасешь человеков и скотов (Пс 35:7), — оно не имеет награды у Бога, и бывают между нами войны и несогласия и повсюду напасти без мира Христова, который Он оставил апостолам, отходя ко Отцу (Ин 14:27), и исполняется на нас слово Господне: Враги человеку домашнии его (Мих 7:6). Ибо всякий брат коварно ставит преткновение, и всякий друг выступает с кознями, и каждый человек издевается над братом своим, и не говорит истины: язык их научился говорить ложь (Иер 9:4). Посему, если мы обратимся ко Христу и создадим храм Его, тотчас услышим голос взывающего Апостола: Каждый получит награду свою соответственно делу своему (1Кор 3:8).
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента