Я же склонен понимать данное видение в более общем смысле и видеть его предназначение в символическом изображении ведения дел в царстве Провидения в управлении этим миром. Божьими колесницами часто называют ангелов (Пс 67:18; Пс 17:11). Разнообразные события Божьего провидения, касающиеся народов, представлены конями разной масти (Откр 6:2,4−5,8). И поэтому здесь мы можем отметить, что (1) в основе любого события лежат Божьи советы и постановления, которые непоколебимы, как горы медные. Те колесницы вышли из ущелья между двумя горами, ибо Господь выполнит положенное нам: Его определения являются оригиналом, а исполнение — копиями таковых. Бог все делает по изволению воли Своей. Постичь Божьи советы своим ограниченным разумом мы можем с тем же успехом, что и объять горы руками, а изменить какое-либо из Божьих намерений — так же, как и сдвинуть горы медные, ибо Господь тверд; и кто отклонит Его? Какими бы ни были касающиеся нас в общественных или личных делах события Божьего провидения, мы должны видеть, что они выходят из ущелья между... горами медными, а посему нужно понимать, что спорить с ними неразумно и наш долг — подчиниться им. Кто может сказать Богу: что Ты делаешь? Или: почему Ты так делаешь? (см. Деян 2:23; Деян 4:28).
(2) Бог исполняет Свои постановления в делах провидения, и они подобны колесницам, в которых Он едет, как правитель в открытой колеснице, чтобы явить миру Свою славу; или, как в боевой колеснице, Он едет победоносный и чтобы победить, торжествуя над всеми врагами Своей славой и властью. Бог велик и страшен в делах Своих (Пс 65:3), в которых мы видим шествие Бога нашего, Царя (Пс 67:24). Дела Его провидения продвигаются стремительно и мощно, словно колесницы, но в любом случае ими управляет и руководит, как возничий колесницей, безмерная мудрость Господа и Его суверенная воля.
(3) Служителями Божьего провидения являются святые ангелы, Господь их использует как небесное воинство для осуществления Своих советов среди живущих на земле. Ангелы — это Его колесницы или (что все равно) кони, тянущие колесницы с великой силой и мощью, ибо они подобны коням, которых описывает Сам Бог: они облачены в гром и ужасны, а сами не боятся и не ужасаются (англ. пер., Иов 39:19 и след.); они — колесница огненная и кони огненные, которые унесли одного пророка в небо, а другого оберегали на земле. Они послушны Божьей воле, как хорошо объезженные кони покорны наезднику или возничему. Не то чтобы Бог нуждался и них самих или в их услугах, но Ему угодно использовать их, чтобы облечь их честью и побудить нас доверять Его провидению.
(4) События провидения имеют разные аспекты, и облик эпох часто меняется. Кони первой колесницы были рыжими (в англ. пер. — красными), символизируя войну и кровопролитие, кровь... даже до узд конских (Откр 14:20). Кони второй колесницы были вороными, символизируя гнетущее уныние последствий войны; все одеты в траур, всюду — опустошение, приходит голод, язва и разорение, вся земля страдает. Кони третьей колесницы были белыми, символизируя возвращение утешения, мира и процветания после этих мрачных и гнетущих времен: хотя Бог и ниспослал скорбь сынам человеческим, Он, тем не менее, явит сострадание. Кони четвертой колесницы были смешанной масти, пегими и гнедыми, некоторые — крапчатыми и пятнистыми, а некоторые — пепельной масти, символизируя переплетение событий разной степени сложности и чередование светлых и темных полос — дней процветания и дней невзгод, одни против других. Чаша провидения в руках Господа полна смешения (Пс 74:8).
(5) Все орудия провидения и все его события исходят от Бога, и от Него исполнители получают поручения и наставления: это выходят четыре духа, или ветра (существует такое чтение) небесных (ст. 5), которые дуют в порядке перечисления с разных сторон света; но Бог держит их в пригоршне Своей и изводит из хранилищ Своих. Или, скорее, речь идет об ангелах, которые предстоят пред Господом всей земли, чтобы сопровождать Его, служить Ему и созерцать Его славу в горнем мире (и в этом — их блаженство) и служить Его славе в нижнем мире (и это — их дело). Они предстоят пред Тем, Кто является Господом всей земли, чтобы получать от Него приказы и давать отчеты о своей службе на земле, ибо все это находится в юрисдикции Бога. Но когда Господь указывает, они выходят как посланники Его воли и служители его милости и правосудия. Существует мнение, что под четырьмя духами небесными подразумеваются тайные движения и порывы духа людей, посредством которых осуществляются замыслы Провидения, ибо они выходят от Господа (Который является Богом духов всякой плоти), чтобы исполнить определенное Им.
(6) В провидении есть достойная восхищения красота, и одно событие уравновешивается другим: вороные кони там выходят, неся с собою весьма мрачные и печальные события, из-за которых и люди, и все вокруг будет выглядеть мрачным, но некоторое время спустя белые идут за ними (ст. 6), неся радость плачущим и давая событиям новый поворот, благодаря чему все вновь выглядит благоприятным. Так же Бог поступает со Своей Церковью и народом: если выходят вороные кони, то какое-то время спустя вслед за ними идут и белые, ибо по мере умножения страданий умножается и утешение.
(7) В общем виде провидение предстает смешанным и сложным. Четвертая колесница была запряжена как серыми, так и гнедыми конями (англ. пер., ст. 3), и, хотя последние сначала вышли к стране полуденной, тем не менее впоследствии стремились идти, чтобы пройти землю, ибо так им было велено (ст. 7). Если мы пройдем по земле, то увидим, что события Провидения никогда не бывают полностью черными или полностью белыми, но они пепельного или серого цвета, то есть являют собой смесь черного с белым. Таков мир, в котором мы живем, а будущий мир уже не будет смешанным. Здесь мы поем одновременно как о милости, так и о суде, и должны петь Господу и то и другое (Пс 110:1) и стараться приспособиться к Божьей воле и замыслу в смесях Его провидения, радуясь утешению, как не радующиеся, ибо в нем так много примесей, и плача в скорбях, как не плачущие, потому что к таковым примешивается немало милости.
(8) Богу благоугодно любое действие Его собственного провидения: успокоили дух Мой (ст. 8), причем речь идет о вороных конях, символизирующих чрезвычайно сильные суды, и о белых символизирующих необычные избавления, ибо И те и другие вышли к стране северной, пока обычная смесь провидений ходила по всему миру. Дух же Божий успокоили те, которые в последнее время выступили на арене борьбы, более всего касающейся участи Церкви; то есть посредством необычных проявлений и действий провидения Божий гнев совершился над врагами Церкви, которой в свою очередь были ниспосланы столь долгожданные Божьи милости; и в том и в другом исполнилась воля и слово Всевышнего, и таким образом Его Дух успокоился. Господу это угодно было, ради правды Своей, и, согласно Его же словам, Он Себя удовлетворил (Ис 1:2−4).
Ст. 1−8 И обратихся, и возведох очи мои, и видех, и се четыри колесницы исходящыя из средины двоих гор, и горы те беша горы медяны: в колеснице первей кони рыжы, и в колеснице вторей кони врани, и в колеснице третией кони белы, и в колеснице четвертей кони пестры и серы. И отвещах, и рех ко Аггелу глаголющему ко мне: что суть сия, Господи? И отвеща Аггел глаголяй ко мне, и рече: сия суть четыри ветри небеснии, иже исходят предстати Господу всея земли, в ней же беху кони врани, исхождаху на землю северскую: и белии исхождаху вслед их: и пестрии исхождаху на землю южную: и скории исхождаху, и озираху еже ити и еже объити землю, и рече: идите, и объидите землю, и объидоша землю. И возопи, и рече ко мне, глаголя: се исходящии на землю северскую и упокоиша ярость мою на земли северстей
Он прежде показал, что запутавшись в собственных своих сетях и «пленицами своих грехов затязаеми», по написанному (Притч 5:22), они отведены были в землю чужую и поселились среди врагов, подвергшись игу необычайного рабства. Но необходимо было вспомнить и о временах избавления; посему делает указание и на них, после того как сказал прежде о многом другом; ибо пророк получил в общих чертах откровение о всем, имеющем случиться некогда с народом. Итак, говорим, что четыре колесницы, находящиеся среди медных гор, это — знаменитейшие царства, возникшие некогда в четырех странах света, или ветрах поднебесных. Горами же медными, думаю, называются две части вселенной; ибо некоторые делят всю землю на Европу и Азию; медными же эти части называются вследствие того, что они обладают совершенною прочностью и неподвижностью и не подвергаются никакому ущербу; ибо негде и божественный Давид воспевает Творцу всяческих: «основал еси землю, и пребывает учинением твоим» (Пс 118:90). Итак, те, как бы исходящие от четырех ветров царства, более могущественные других и достигшие, как мы сказали, великой славы, вышли «предстати Господу всея земли» предстояние же указывает нам на образ служения; ибо они служили Его велениям и чрез Него сделались крепкими и знаменитыми и достигли этого; ибо если они совершили некоторые подвиги и овладели странами или городами; то они опять достигли такой крепости вследствие Его на то соизволения; ибо если истинно пророк говорит: «или будет зло во граде, еже Господь не сотвори?» (Ам 3:6, под злом мы здесь разумеем бедствие); то как они могли бы одолеть народы и страны, если бы опять Он промыслительно не даровал им победы? Но пора уже сказать, что это за царства. Итак, в первой колеснице, говорит, кони рыжие, изображающие собою жестокость царства Халдейского: ибо рыжий цвет по всей вероятности намекает нам на кровопролитие; а Вавилоняне очень кровожадны; они разорили Иудею и города Самарии, не оказывая им никакой пощады. Во второй же колеснице кони черные. Кажется, это указывает на царство Персов и Мидян под управлением Кира: черный же цвет придан им ради того, думаю, что они среди народов Халдейских совершили неисчислимое множество убийств и повергли всю страну в плач; а черный цвет может быть символом плача и смерти; в третьей же колеснице, говорит, кони белые, что, может быть, указывает на владычество Еллинов и Македонян, потом и на царство Александра. Белыми же (они изображаются), потому что еллинские народы живут изнеженно и обыкновенно носят белые одежды, и потому что отличаются ясностью речи и как бы чужды мрака варварского языка. В четвертой колеснице, говорит, кони были какие-то пестрые и крапчатые. Но надобно знать, что еврейское издание и некоторые другие толкователи вместо слова: серые (ψαροὶ) ставят: крепкие (i̓οχυροί). Но говорим, что это было римское царство, имеющее между своими в разное время бывшими царями разнообразие по проницательности и глубокомыслию; ибо правители римской империи были и суть весьма умные и сверх того весьма храбрые люди. Ставятся же они последними после первых — по времени. Но мы должны узнать и исход каждой из колесниц или каждого царства, куда склоняется оно и к чему направляется. Таким образом для нас может сделаться весьма ясным смысл видения. Пророк говорит о четырех, а упоминает об исходе трех и умолчал об исходе первого. Напомню кратко, что я сказал. Говорит, что в первой колеснице кони рыжие, но начинает со второй и говорит: «в ней же беху кони врани, исхождаху на землю северскую: и белии исхождаху вслед их: и пестрии исхождаху на землю южную». Но присоединив серых, он не упомянет о четырех колесницах, потому что они, как думаем, тождественны с пестрыми, ибо в колеснице четвертой, говорит, были кони пестрые и серые. Итак, упомянул о трех, умолчав о первой. Но какой же смысл всего домостроения (видения), — об этом по мере сил скажем более любознательным. Кони рыжие, утверждаем, указывают на кровожадную Халдейскую империю, которая ниспровергла всю Иудею и, предав в ней пламени города, Израиля отвела в плен. Черные же, как мы приняли, указывают на царство Персов и Кира. А в белых изображалось царство Александра и Македонян. Оба эти царства воевали против страны Халдейской и победили ее, сначала Кир, а после него Александр, который взял в плен и самого Дария, при так называемом Иссе, городе в Киликии истребив неисчислимые десятки тысяч Персов. Говорят, что там собрана была огромная куча костей павших воинов, и вырезана была надпись следующего содержания:
«При укреплениях Исса, при бурных волнах моря Киликийского лежим мы — десятки тысяч Персов, дело (меча) Александра Македонского, совершившие некогда последний путь (свой) с царем Дарием».
Поелику же можно было предполагать, что Израиль немало испытал неприятных чувств, слыша о судьбе царства Халдеев, которыми был разорен; то чтоб не показалось, что подает повод к скорби и неблаговременно, пророк с пользою умалчивает о них. А о том, что весьма радостно для них, повествует ясно, говорю, о царстве Кира и царстве Александра, которые были посланы как бы для наказания надменных Халдеев за их жестокость по отношению к Израилю. Посему и присовокупил как бы от лица Божия: «се исходящии на землю северскую упокоиша ярость мою на земли северстей», ибо страна Халдеев была страною более северною и Бог всяческих прогневался на Вавилонян, что несомненно видно из ясных Его слов: «ревновах по Иерусалиму и Сиону рвением великим, и гневом велиим аз гневаюся на языки нападающыя: зане аз убо прогневахся мало, они же налегоша в злая» (Зах 1:14−15). Так как страна Халдеев подверглась наказанию, когда Кир вместе с Персами и Мидянами опустошил ее всю, а после него Александр: то и говорит, что «исходящии на землю северскую упокоиша ярость мою на земли северстей». Но предусмотрительно умолчав о нападении Халдеев (ибо, как я сказал, он прошел молчанием коней рыжих), пророк однако ж не умолчал об империи Римской; ибо «пестрии, говорит, исхождаху на землю южную». Обрати внимание на то, как искусно и как бы умолчанием делает объяснение своих слов; ибо после распятия Спасителя Веспасиан и сын его Тит сделали нашествие на землю Иудейскую, всю ее опустошили и самый святой город предали пламени. Но пророк весьма целесообразно говорит: «исхождаху на землю южную»; ибо страна иудейская есть самая южная. Те же пестрые и серые (кони) получили повеление объити землю и объидоша, то есть покорили мир и получили господство над вселенной, в чем Бог помогал владыкам Римским и облекал их блистательной славою, ибо как Бог, Он предвидел величие будущего их благочестия.
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Ст. 1, 5 И показал мне четыри колесницы исходящия из средины двоих гор, горы же те беша горы медяны. По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных херувимской колесницы (Иез 1), и с тайною четырех рек исходящих из эдема (Быт 2:10−14).
Таинственное значение сего видения объяснил Ангел, сказав: сия суть четыри ветри небеснии. Под образом четырех ветров небесных представлены четыре царства, которые правдою Божиею употреблены будут для наказания людей за грехи их, и, подобно ветрам, встретившись друг с другом, погибнут от столкновения. Они предстоят Господу всея земли, то есть готовы идти всюду, куда будут посланы.
Ст. 1−8 И обратился я, и поднял глаза свои, и увидел: И вот четыре колесницы, выходящие в средине [Вульг.: из средины] двух гор, и горы — горы медные. В первой колеснице — кони рыжие, во второй колеснице — кони вороные, в третьей колеснице — кони белые, в четвертой колеснице — кони пегие и сильные. И отвечал я, и сказал ангелу, который говорил во мне: Что это, господин мой? И отвечал ангел, и сказал мне: Это четыре ветра [духа] небесных, которые выходят, чтобы стоять пред лицем Владыки всей земли. Та, в которой были кони вороные, выходила в землю Севера, и [кони] белые вышли вслед за ними, а пегие пошли к стране Юга. А те, которые были самыми сильными, вышли и стремились идти и разойтись по всей земле. И сказал он: Идите и обойдите землю. И обошли они землю. И он призвал меня, и сказал мне так: Вот те, которые выходят в землю Севера дали успокоиться духу Моему в земле Северной
Я перешел, говорит он, к другому видению, и поднял очи сердца моего к небу высшему, и увидел четыре колесницы, выходящие из средины двух гор, которые были медные, т. е. непреодолимые и весьма крепкие, которых не могла уничтожить никакая древность. Тех, которых выше он назвал горами покрытыми миртами, или тенистыми, или лесистыми, теперь называем медными. В колеснице первой были кони рыжие, т. е. жестокие и кровожадные, ужасные [своею] Вавилонской жестокостью. Во второй колеснице были кони вороные, т. е. царство Мидян и Персов, потому что сидя на двухместной колеснице и, выступая по указу царя Асуера, оно через печального вестника принесло смерть всем Иудеям. В третьей колеснице — кони белые, т. е. Македоняне, при царе которых Антиохе мы читаем о победе Маккавеев. В четвертой колеснице — кони пестрые, крепкие. Действительно, мы знаем, что одни цари Римлян были милостивы к народу иудейскому, каковы: К. Цезарь, Август и Клавдий; другие же были страшными гонителями, каковы К. Калигула, Нерон, Веспасиан и Адриан. Вместо слова сильные, переведенного у Акилы κρατερούς; Семьдесят перевели φαρούς; [скворцов], в Еврейском написано amasim (עמצים). В некоторых списках находится слово πυῤῥούς [огненно-красных], так что смешивается различие цветов и [сменявших одно другое] царств, ибо слово πυῤῥοί, т. е. рыжие, по-еврейски называются не amasim, а adamim (אדמים). Итак, на вопрос пророка, что значить созерцаемое им, говоривший в нем ангел отвечает, и разсказывает ему, что это — четыре ветра небесных, (т. е. четыре страны света, называемые у Греков κλίματα), которые предстоят Господу и повинуются воле [Его]. В самом деле, те четыре царства, о которых мы сказали, ничего не делали без воли Господней. Бывшие в одной колеснице кони вороные, говорит он, вышли в землю Северную. Как прекрасно опущена здесь колесница, в которую были впряжены кони рыжие, и описывается [только] то, что сделали колесницы вторая, третья и четвертая, потому что в то время, когда рассказывает об этом пророк, царство Вавилонян ужо отошло в прошедшее, и над всею Азиею господствовали могущественные Мидяне; при царе их Дарие, во второй год его, в одинадцатый [или: десятый] месяц, называемый sabat (שבט), в двадцать четвертый день месяца, [пророк] созерцает все то, что мы изложили. И так: кони вороные, бывшие в одной колеснице выходили в землю Севера, чтобы сила Мидийская сокрушила царство Халдеев. Нужно обратить внимание и на то, что κλίματα, т. е. страны света и круга [земли], обозначаются в Священных Писаниях соответственно положению Иерусалима и храма. Белые кони вышли также позади их; это цари Македонские пошли по следам Мидян и Персов, чтобы Халдеев и Вавилон подчинить своему владычеству. Четвертые же кони, т. е. быстро двигающиеся и пестрые, — вместо чего в Еврейском читается borodim (ברדים), — которые называются также иным именем amasim, т. е. крепкие или сильные, вышли в страну южную и быстро облетели всю землю. И восклицает Ангел, говоривший в пророке, Римскому царству: Идите, обойдите землю, и обежите круг земной, и бросьте к ногам своим все царства. И обратившись к пророку, ясным голосом говорит: Вот те, которые выходят в землю Севера, дали успокоиться духу Моему в земле, в которую они отправились. Относительно этого весьма трудного места мне передано от Евреев, что Александр и все Македоняне, т. е, кони белые, вышедшие после Мидян и Персов, которые тоже направились в землю Севера, дали успокоиться духу пророческому в земле Северной тем, что исполнили волю Божию относительно Мидян, и царство Мидян и Персов в короткое время было уничтожено Македонянами. Ибо для угнетаемых великое утешение в том, когда они знают, что враги их скоро погибнут. — Насколько могли мы, и притом, как приняли от других, мы передаем [или: передали] людям, опытным в понимании нашего языка, сохраняя историческую истину, и не приводя на память, подобно Египетскому толкованию, — ни четырехместных колесниц Фараона, ни колесниц Вавилонских; ибо нужно смотреть не на место, в котором что нибудь написано, а на цель [или: значение] написанного. В таинственном же смысле (juxta allegoriam) мы и в настоящем месте будем принимать то, что [прежде] сказали о четырех рогах и о четырех цветах [коней]. В свитке некоего [писателя] я прочитал, что под четырьмя колесницами, в которых были [выпряжены] кони рыжие, вороныо, белые, пестрые и крепкие должно разуметь четыре Евангелия и коней — Апостолов, имеющих различную благодать соответственно различию цветов [пророчества]. Из них одни рыжие от крови мученичества, другие темные и вороные, как познающие таинства Христовы, о которых написано в Псалмах: Мрак под ногами Его (Пс 17:10) и: Положил мрак покровом Своим (Пс 17:12). Другие из них белые по благодати девства. Третьи — пестрые и сильные, как имеющие благодать исцелений и других добродетелей. Эти четыре колесницы или повозки посланы по направлению четырех ветров небесных, т. е. по концам мира и по всему кругу земному, чтобы исполнить волю Божию. После этого им указывается от Ангела: Идите и обойдите землю и по всем концам земли сейте слово Евангелия. А следующие затем слова: Вот те, которые вышли в землю Северную дали успокоиться духу Моему в земле Северной, он обясняет так: Дух Господа или Ангела успокоился тогда, когда в земле Северной могущественнешие царства диавола были покорены проповедию Апостольской; и это именно те царства, которые диавол показывал Господу Спасителю на возвышенной горе, с хвастовством утверждая, что они отданы ему (Мф 4:8).
Источник: Толкование на пророка Захарию.
И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные
Видение восьмое — четырех колесниц
Пребывание Бога этим видением предполагается в Иерусалиме; следовательно, и выход колесниц от лица Божия (см. ст. 5) следует предполагать в окрестностях Иерусалима, из окружающих его гор. Горы названы медными: это обозначает, по выражению Кейля, «непоколебимую крепость того места, где обитает Господь и где Он основал Свое Царство» (св., d. Kohl. Sach. 1−8, s. 5. 182).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента