I. Бог создаст из них народ себе. Если их оставшиеся в Вавилоне братья не придут, то к ним присоединятся другие народы, которые населят Иерусалим и города Иудеи: «Прибегнут к Господу многие народы в тот день, которые сейчас далеки от Него и не знают Его». Иудейский народ после плена значительно умножился благодаря присоединению к нему прозелитов, которые стали гражданами и получили права обладать всеми привилегиями израильтян по рождению; возможно, их было равное количество, и поэтому Павел считает великой честью то, что он из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев (Флп 3:5), чего не могли сказать многие иудеи. Это был залог прихода язычников в христианскую Церковь, и тогда данное и многие другие похожие пророчества полностью исполнились. Поэтому странно то, что (как мы находим в Писании во времена апостолов) для иудеев послужило великим соблазном обетование, данное им как благословение во времена пророков, гласящее, что многие народу прибегнут к Господу. И как был один закон, так должно быть одно Евангелие для пришельца и для туземца; из какого бы народа они ни пришли, но если они прибегнут к Господу, то будут Моим народом — таким же дорогим для Бога, как Израиль. Отметьте: Бог признает Своими тех, кто всем сердцем присоединится к Нему; и когда многие так поступят, то мы должны будем смотреть на них не ревностным глазом, а радостным. Ангелы радуются, когда многие народы приходят к Господу, а потому должна радоваться и дочь Сиона.
II. Он будет присутствовать среди них: «Ликуй и веселись, ибо вот, Я придут. У тех, к кому Бог придет, есть основание для ликования, ибо Он будет их основной радостью. Бог придет не только для того, чтобы проведать их, а будет пребывать с ними и руководить ими: «Я поселюсь посреди тебя» (ст. 10 и 11); фраза повторяется, так как это событие должно дважды исполниться:
(1) При посвящении храма и во время регулярного соблюдения ими Божьих постановлений — тогда Бог признает их. Бог поселяется посреди тех, кто исполняет Его постановления во всей их чистоте, и тогда они сопровождаются божественной силой; впоследствии этими знаками Божьего присутствия иудейская Церковь была благословлена.
(2) При воплощении Христа. Обещающий им поселиться среди них является Господом, Которого Господь Саваоф послал (ст. 11), поэтому это Господь Иисус, Который пришел и поселился среди еврейского народа — вечное Слово, Которое стало плотью и обитало с ними. Великая слава хранилась для этого народа в его последние дни; обетование о Нем действенно охранялось, пока не исполнилось. Они не могли быть истреблены, пока это благословение было в них; и ожидание этого события, согласно обетованию, было великой поддержкой и утешением для ожидавших избавления в Иерусалиме Обещано, что когда Христос придет и поселится среди них, то они узнают, что Господь Саваоф послал Его, безусловно, все израильтяне узнают это; убедительным доказательством послужили чудеса, совершенные Христом для того, чтобы они узнали это; тем не менее находились такие, которые погибли из-за неведения и неверия, которые не захотели узнать это, ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
III. Они восстановят все свои древние достоинства и привилегии (ст. 12).
1. Ханаан вновь станет святой землей: не оскверненной землей как это было раньше, не оскверненной врагами, как было совсем недавно; он вновь станет огражденным местом, не открытым для каждого.
2. Иуда завладеет этой святой землей, он населит ее и порадуется ее утешениям; он не потеряется и не будет рассеян в Вавилоне.
3. Иуда будет уделом Болта, которым Он будет наслаждаться; он будет очень дорог для Него, так как будет служить Ему и в нем Бог прославится. Часть Господа — народ Его. Господь вновь возьмет во овладение Иуду как Свой удел, заявит о Своих правах на него, восстановит его владения и отнимет их из рук тех, кто посягал на его права.
4. Он защитит Свой народ и будет управлять им, как человек управляет своим наследством, и будет среди них дома.
5. Он снова изберет Иерусалим, как Он избрал его раньше, чтобы пребывать имени Его там; Он обновит и подтвердит Свой выбор, и он будет оставаться избранным местом, пока ему не придется отдать свою славу Иерусалиму в вышних. Хотя, похоже, избрание откладывалось на какое-то время, но вновь будет обретено.
IV. Все остальные миры призваны молчать (ст. 13). Дочь Сиона должна ликовать, а вся остальная плоть должна молчать. Обратите внимание:
(1) Какое глубокое благоговение вызывает описание того, как Бог выступит на защиту Своего народа. Он поднимается от святого жилища своего, как человек пробуждается от сна (Пс 43:24; Пс 77:65) или как человек, приступающий к делу с решением обязательно сделать его. Небеса — это Его святое жилище; и оттуда мы должны ожидать Его явления (Ис 64:1). Таким же является Его храм в этом нижнем мире; оттуда, восседая на Херувимах, Он воссияет (Пс 79:2). Он собирается совершить что-то необычное, что-то неожиданное и поразительное, собирается заступиться за дело Своего народа, которое, похоже, долго находилось в пренебрежении.
(2) На своевременное предостережение и наставление, данное а это время: «Да молчит всякая плоть пред лицом Господа перед Христом и Его благодатью (пусть никакая плоть не возражает против Его методов), перед Богом и Его провидением». Враги Церкви будут молчать; всякое беззаконие затворит свои уста. Друзья Церкви также должны молчать. Предоставьте Богу идти своим путем, не предписывайте Ему, что делать, не спорьте с Ним, что бы Он ни делал. Остановитесь и познайте, что Он — Бог, стойте — и увидите спасение Господне (см. Авв 2:20; Соф 1:7). Тихо покорись Его святой воле и терпеливо ожидай результата, как поступают те, которые уверены в том, что раз Бог поднялся от святого жилища Своего, то не отступит, не сядет обратно, пока не совершит полностью Свое дело.
Ст. 10−12 Радуйся и веселися дщи Сионя, зане се аз гряду, и вселюся посреде тебе, глаголет Господь. И прибегнут языцы мнози ко Господу в день той, и будут ему в люди, и вселятся посреде тебе, и уразумееши, яко Господь Вседержитель посла мя к тебе. И наследит Господь Иуду, участие свое на земли святей, и изберет еще Иерусалима
И отсюда ты можешь узнать, что пришествие Спасителя будет основанием высочайшей радости для живущих на земле; ибо Он повелел веселиться и радоваться духовному Сиону, который есть церковь Бога жива, или само священнейшее множество спасенных чрез веру. Он обещал, что придет и постоянно будет посреди нее: ибо божественный Иоанн говорит нам, что Он был в мире и, будучи Бог Слово, не отлучался от Своих созданий, но подавал жить всему способному к жизни и все поддерживал для счастья и жизни. Но «мир его не позна» (Ин 1:1−4, 10), но поклонился твари. Он был с нами, когда Он, приняв на Себя наш образ, родился от святой Девы, когда «явися на земли и с человеки поживе» (Вар 3:38). И божественный Давид засвидетельствует, говоря: «Бог яве приидет, Бог наш, и не премолчит» (Пс 49:3). Тогда Он стал известным и язычникам: потому что Он детоводительствовал не один Израильский народ посредством ветхой той заповеди: напротив вся вселенная украшалась евангельскою проповедью; и во всяком народе и во всякой стране сделалось великим имя Его: потому что Он был «чаянием языков», по слову Пророка (Быт 49:10) и Ему «поклонится всяко колено небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп 2:10−11). Стеклись вследствие веры в Него и с Ним обитали во святом и духовном Сионе сущии от концов земли и ясно познали что «тако возлюби Бог мир, яко Сына своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (Ин 3:16): ибо Отец послал нам с неба Сына Своего, Спасителя и Искупителя, дабы мы, уверовавши в Него, в Нем увидели Отца и, смотря на Него как на точный образ Родившего, уразумели из Него действительный первообраз. Тогда сделался наследием Господа Иуда, то есть всякий исповедующий и славословящий Его, ибо Иуда, толкуется, исповедание, как Павел говорит: «не иже яве, Иудей есть, ни еже яве во плоти, обрезание: но иже в тайне Иудей, и обрезание сердца духом, а не писанием: емуже похвала не от человек, но от Бога» (Рим 2:28−29). Итак, те из нас, которые приобрели в духе обрезание чрез Христа, стали Его наследием на земле святой, чтоб мы помышляли о вышнем граде, духовном Иерусалиме, «ему же художник и содетель Бог» (Евр 11:10), делающий его любимым и избранным: ибо говорит: «изберет еще Иерусалима». Опять не было бы ничего неправдоподобного и в том, если бы кто решился думать, что и теперь Иерусалимом называется церковь, которую и божественный Давид называет градом Божиим, говоря: «якоже слышахом, тако и видехом во граде Господа сил, во граде Бога нашего» (Пс 47:9).
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Ст. 10−12 Ликуй и веселись, дочь Сиона, ибо вот Я иду и буду обитать среди тебя, говорит Господь и приблизятся ко Господу в тот день многие народы и будут народом для Меня, и буду обитать среди тебя, и ты узнаешь, что Господь воинств послал меня к тебе. И будет обладать Господь Иудою, уделом Своим в земле освященной и снова изберет Иерусалим
Эти слова также должно понимать, как сказанные от лица Господа, ибо Он призывает Свой возвратившийся в прежнее жилище из плена народ радоваться и веселиться, ибо придет Сам Господь и будет обитать среди него и многие народы имеют уверовать в Него, о чем говорится: Проси у Меня, и Я дам Тебе в наследие Твое народы и во власть Твою пределы земли (Пс 2:8) и будет обитать среди них говорящий ученикам: Вот Я с вами семь во все дни, до скончания мира (Мф 28:20). И будет обладать Господь Иудою уделом Своим, полагающимся на Него и верующим имени Его, и будет обладать не в другом каком-либо месте, а в земле святой, под которою понимается Церковь и снова изберет Иерусалим, который предал на испытание чрез преследования. Одни из иудеев думают, что при Зоровавеле и Иисусе, Эздре и Неемии это отчасти и исполнилось, особенно в избрании Иерусалима и в обладании Иудою [от Господа]: именно два колена возвратились из плена Вавилонского и называются Иудою, а не Израилем, который [или: ибо он] еще и до сего времени живет среди Мидян. Другие же [Иудеи] относят это к будущему, [говоря], что тогда народы уверуют в Того, Который посылается от Господа, и тогда Иерусалим должен быть избран, когда уже все народы уверуют в Господа Спасителя; а теперь еще не может быть избран тот, который почти совершенно разрушен. Вполне согласно с истиной то, что дочь Сиона после пленения призывается к радости; об этом и в псалме говорится: Когда Господь возвратит пленение народа Своего, возрадуется Иаков и возвеселится Израиль (Пс 52:7).
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента