(1) о приготовлениях к уничтожению: «Отворяй, Ливан, ворота твои! (ст. 1) Ты не пожелал их открыть, чтобы вошел твой Царь (Он пришел к своим, и свои Его не приняли), и теперь ты должен впустить собственную погибель. Пусть распахнутся затворы лесов и откроются все дороги к ним, и пусть придет огонь и сожжет всю их славу». Существует мнение, что под Ливаном следует понимать храм, построенный из ливанского кедра и камней, белых, как снег Ливана. Храм сожгли огнем римляне, и его ворота открылись под натиском воинов. В подтверждение этой точки зрения ее сторонники приводят легенду, что за сорок лет до разрушения второго храма его ворота сами собой распахнулись, и по этому поводу необыкновенно одаренный раввин Иоханан (как пишет один из иудейских авторов) сказал: «Теперь я знаю, что разрушение храма очень близко в соответствии с пророчеством Захарии: отворяй, Ливан, ворота твои, и да пожрет огонь кедры твои». Согласно другому мнению, речь идет об Иерусалиме или скорее, о земле Ханаана в целом, на входе в которую с севера находился Ливан. Она оказалась открытой для захватчиков, и кедры — мужи сильные и выдающиеся — будут истреблены, что прозвучало как сигнал тревоги для людей рангом пониже. Если упал кедр (если величавые опустошены и обречены на погибель), то рыдай, кипарис (ст. 2). Как могут устоять тонкие кипарисы, если падают статные кедры? Если кедры объял огонь, то кипарисам самое время рыдать, ибо их древесина воспламеняется легче всего. А также пусть рыдают и дубы Васанские, которые подвержены любой опасности, ибо повалился непроходимый лес (или цветущий виноградник, который прежде оберегался с особым усердием), или (существует такое чтение) когда повалился укрепленный лес — такой, как ливанский. Следует заметить: если мудрые и добрые впадают в грех, а богатые и великие попадают в беду, то это должно послужить громким сигналом тревоги для людей, уступающих тем во всех отношениях, чтобы не были беспечными.
(2) О плаче, поднятом по поводу описанного уничтожения: слышен голос рыдания (ст. 3). Павшие рыдают от горя и стыда, а видящие, что идет их черед, рыдают от страха. Но именно великих людей сигнал тревоги приводит в крайнее замешательство. Кто хохотал в день веселья и триумфа, тот рыдает в день ужасов, ибо теперь таковые страдают больше других. Эти великие люди по должности своей были пастырями, и следовало бы защищать вверенное им стадо, ибо таков долг и правителей, и священников. Но они уподобились молодым львам и своим рычанием наводили на стадо ужас и, терзая овец, превратили их в жертву. Следует заметить: плохо народу, когда призванные быть его пастырями становятся для него как молодые львы. Но каков будет исход? Пастухи рыдают, потому что опустошено приволье их. Пажити и пасшиеся на них стада — гордость пастухов — исчезли. Слышно рыкание молодых львов, потому что опустошена краса Иордана. Красой и гордостью Иордана были заросли на его берегах, в которых отдыхали львы; и поэтому, когда река разливалась и губила заросли, львы восходили (как мы читаем в Иер 49:19), восходили с рыком. Следует заметить: если власть предержащие дерзко ею злоупотребляют и, вместо того чтобы быть пастырями, ведут себя как молодые львы, то пусть ожидают, что праведный Бог смирит их гордыню и отнимет у них власть.
Да плачевопльствит питис, зане паде кедр. Да рыдает царство ваше, подобное ели, потому что пали все царства, подобные кедрам, т.е. ассирийское, вавилонское и персидское. Вельможи вельми обеднеша, т.е. могущественные царства ассирийское и вавилонское, под своею властью содержавшие народ иудейский, по освобождении его будут разграблены. Восплачевопльствите дуби Васанитидстии, яко посечеся дубрава насажденная, т.е. сокрушилось владычество царей греческих и народов, бывших под их владычеством, которых высоту и крепость Пророк представляет под образом высоких и твердых дубов и насажденной дубравы.
Удивительно для тебя, говоришь ты, что Бог не щадит святилищ Своих, когда в страх приводит землю. Но точное объяснение этого имеешь в Божественных книгах. И не смущайся, смотря на совершающееся ныне. Ибо, если не пощадил Господь святого ковчега, но вместе с законопреступными жрецами предал его иноплеменникам, и град святыни, и херувимов славы, и первосвященническую ризу, и пророчество, и помазание, и явление* отдал на попрание и осквернение язычникам, то и ныне Он не щадит пречистых Таин, чтобы непощадением дворов Своих привести в страх согрешающих, внушая им, что они за дела свои должны ожидать еще более грозного наказания. Да рыдает кипарис, ибо пал кедр. Когда падает крепкое, да вразумляется сим немощное!
Источник: Письма. Книга I.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента