1. Люди окажутся под началом неверных служителей. Книжники, священники и учителя закона свяжут их тяжкими и неудобоносимыми бременами, и, навязав им свои предания, сделают церемониальный закон таким ярмом, под которое Бог их не преклонял. Приведенное здесь описание глупого пастуха в точности совпадает с характеристикой книжников и фарисеев, прозвучавшей из уст Христа (Мф 23 гл.).
2. Люди окажутся под гнетом немилосердных правителей, которые будут господствовать над ними с жестокостью и превратят их собственную землю в дом рабства, как некогда были для них Египет и Вавилон. Они отвергли Того, Кем повелители узаконивают правду, поэтому вполне заслуженно преданы в руки тех, которые постановляют несправедливые законы.
3. Их будут обманывать и вводить в заблуждение лжехристы и лжепророки, как и предсказывал наш Спаситель (Мф 24:5). Многие своим бунтарским поведением раздражали римлян и тем самым ускорили крах иудейского государства; но примечательно, что никакому лжемессии не удавалось обмануть их до тех пор, пока они не отказались от истинного Мессии и не отвергли Его. Здесь примите во внимание:
I. Каким проклятием для людей станет глупый пастух (ст. 16). В виде наказания Бог поставит над ними глупого пастуха, который не будет выполнять пастушьих обязанностей и о погибающих не позаботится, не пойдет за сбившимися с пути, не станет искать пропавших, чтобы найти и привести домой, как положено доброму пастырю (Мф 18:12−13). Их пастыри, в отличие от Христа, совсем не заботятся об агнцах, которые нуждаются в заботе и достойны ее (Ис 40:11). Больных они не лечат, не исцеляют покалечившихся и растерзанных — пусть умирают от ран, хотя для их спасения потребовалось бы совсем немного времени и усилий. Они не кормят стоящих (англ. пер., ст. 16), которые готовы упасть от слабости и не могут идти дальше, но оставляют их — пусть их забирает кто хочет; они не носят стоящих (есть и такое чтение); они ничего не делают для поддержания слабых и для утешения малодушных, а, напротив, (1) роскошествуют сами: едят мясо тучных; лучшее они возьмут себе и скажут, подобно злому рабу: не скоро придет господин мой, и станут есть и пить с пьяницами и служить своему чреву.
(2) Жестоки по отношению к стаду. Они не умеряют ни свой аппетит, ни свои страсти, ибо, разозлившись на кого-либо из стада, они и копыта их оторвут, изнуряя; они бьют копытом; они бьют товарищей своих. Горе тебе, земля, когда царь твой такой еще отрок!
II. Какое проклятие глупый пастырь навлечет на себя: горе негодному пастуху (ст. 17), у которого, как у идола, есть глаза, но не видят, и которому люди оказывают много чести, выражают уважение и дают начатки приношений, а он не может и не хочет оказать им какую-то любезность. Он оставляет стадо, когда оно более всего нуждается в его заботе, оставляет беспомощных овец и убегает, потому что он — наемник. Его участь такова: меч Божьего правосудия падет на руку его и на правый глаз его, так что он уже не сможет пользоваться ни тем ни другим. Рука его совершенно иссохнет, так что не желавший помогать своим друзьям, когда это требовалось, не сумеет помочь себе самому. И правый глаз его совершенно потускнет, так что он не увидит опасности, грозящей его стаду, и не будет знать, где искать помощи. Это исполнилось, когда Христос сказал фарисеям: пришел Я в мир сей, чтобы... видящие стали слепы (Ин 9:39). Если человек имеет дары, дающие ему возможность делать добро, а он не делает, то лишится таковых. Кому надлежало трудиться, а он был ленив и не хотел ничего делать, у того заслуженно усохнет рука; а кому надлежало быть стражем, а он спал и не смотрел вокруг, глаза того станут слепы, причем заслуженно.
Ст. 15−16 И рече Господь ко мне: еще приими себе сосуды пастырски, пастыря неискусна. Зане се аз воздвигну пастыря на землю: погибающаго не посетит, и расточеннаго не имать взыскати, и сокрушеннаго не имать исцелити, и здраваго не имать направити, и мяса избранных пояст, и глезны их избиет
Когда пастырь добрый, мудрый и опытный, то есть Христос, отверг два жезла и рассеял по странам Хананейским прежде объясненным уже образом, то некоторые познали, что Он есть Слово Господне: ибо уверовали, как я сказал, что Бог сый, из Бога Отца неизреченно рожденное Слово, после того как стало подобно нам и явилось пастыреначальником всех (1Пет5:4), предложило им в тайноводство и в точное познание тайны о Себе Самом евангельское наставление и световодство, и при том также и законное. Таковы именно суть два жезла, которыми, как говорили мы, пасет нас Христос «на пажити блазе и на месте тучне», как написано (Иез 34:14). Но не поняв тайны, не познав и жезла доброго, то есть проповеди евангельской, и сверх того обесславив этим второй жезл, имя которому уже, то есть закон Моисеев, Иудеи не пришли к вере, не познали законом и пророками Предреченного. И это ясно говорил им Сам Спаситель: «не мните, яко Аз реку на вы ко Отцу: есть, иже на вы глаголет, Моисей, наньже вы уповаете. Аще бо бысте веровали Моисею, веровали бо бысте и Мне, о Мне бо той писа. Аще ли того писанием не веруете, како Моим глаголом веру имете?» (Ин 5:45−47) Итак, нет никакого сомнения в том, что они не верили ни Писаниям Моисея, ни речам Спасителя. Так как они не приняли познания истины, «сего ради, говорит мудрейший Павел, «послет им Бог действо лсти, во еже веровати им лжи» (2Фес2:11). Действием льсти называет антихриста, присоединившись к которому Иудеи будут осуждены, и верен будет Спаситель, говорящий им, впавшим в неверие: «Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене: аще ин приидет во имя свое, того приемлете» (Ин 5:43). Что Иудеи немедля примут имеющего явиться в свое время сына беззакония, «противника и превозносящагося паче всякаго глаголемаго Бога или чтилища, якоже ему сести в церкви Божией аки богу, показующу себе, яко бог есть» (2Фес2:4), не умеющего пасти хорошо и с опытностью, Бог повелевает пророку типически предсказать это, говоря так: «еще приими себе сосуды пастырски, пастыря неискусна». Ведь достойнейшие и опытные в своем деле пастыри имеют тонкие жезлы, чтобы, если и представится случай ударить, не сокрушить ударяемое. Невежественный же в этом деле и весьма неопытный в пастырском искусстве толстыми палками сокрушает их. Вот это, думаю, и означают сосуды пастырские пастыря неискусного. Так как некогда сын беззакония, облеченный царскою честью, имеет открыться живущим на земле, кажется, в образе пастыря, не дающего никакой пощады ни народам под его властью, ни народам вне его власти, то посему и говорит: «се аз воздвигну пастыря на землю: погибающаго не посетит». Это подобно тому, как если бы сказал: впадшее в маловерие не утвердит тайноводствами. «И расточеннаго не имать взыскати». Заблудившееся, говорит, с прямого пути и обыкновенно отделяющееся от стада не будет искать, то есть не изменит в лучшее и правое. «И сокрушеннаго не имать исцелити». Сокрушается же кто-нибудь или порабощаемый порочным удовольствием и как бы не сносящий тяжести сладострастия, или увлекаемый заблуждениями нечестивых еретиков и не имеющий здравого ума к следованию правой вере. Этого опять исцеляет добрый пастырь. А неискусный «и здраваго не имать направити и мяса избранных пояст и глезны их избиет»: ибо сын беззакония будет воинствовать с святыми, и устремляя на них необузданный гнев, будет как бы разделять мясо и поядать наподобие дикого зверя. «И глезны избиет», чтобы никто не мог идти прямо, — будет принуждать поклониться ему, поражая чудесами, ибо пришествие его будет по действию сатаны, и силою веельзевула сотворит знамения, чтобы, если возможно, прельстить и избранных (2Фес2 и Мф 24:24), — и как говорит Спаситель: «не бы спаслася всяка плоть» (Мф 24:22), при неистовствующем против всех его жестоковластии. «Избранных же ради прекратятся дние оны» (Мф 24:22); ибо убиет его Господь Духом «и упразднит явлением пришествия своего» (2Фес2:8).
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Ст. 15−16 Приими себе сосуды пастыря неискусна. Разумеется Лисимах, происходивший не от славного Ааронова семени. Он сделает все то, чего можно ожидать от неискусного пастыря: ибо неискусен тот пастырь, который расточеннаго не имать взыскати, сокрушеннаго не имать укрепить, больного не исцелит, здравого не напитает.
Ст. 15−17 И сказал мне Господь: Возьми себе сосуды неразумного пастыря; ибо вот Я воздвигну на земле пастыря, который не будет посещать оставленного, не будет искать рассеянного, и не будет исцелять сокрушенного, и того, что стоит, он не будет кормить, и поест плоть тучных и оторвет их копыта. О пастырь! о идол, покидающий стадо! меч на руку его и на правый глаз его, и правый глаз его, тускнея, потемнеет
Когда говорит: Еще возьми себе сосуды пастыря неразумного, то показывает, что прежде Он взял уже две розги Себе одну, называвшуюся благопристойность, другую — землемерный канат. И так как отверг их вследствие их порока и греха, а мы, — после разрыва родственных уз между Иудой и Израилем, — привились к корню доброй маслины, и слепота отчасти поразила дом Израиля, пока не войдет полнота язычников (Рим 11:25); то теперь пророку говорится, чтобы он возвестил важнейшее пророчество о пастыре неразумном или неискусном. Несомненно, что пастырь неразумный или неискусный есть Антихрист; о нем говорится, что он придет в конце мира, и показывается, каковым он имеет придти. А под сосудами пастыря мы должны понимать отличительные знаки его и его одеяние: суму, посох, трубу и свисток. И как некогда Исаия, чтобы предуказать пленение народа, ходит обнаженным (Ис 20:2−4), а Иеремия, идет в дом горшечника, чтобы кусками глины разбившегося сосуда, бывшего на кружале и снова обделываемого руками горшечника, показать и погибель Израиля, и могущество Божие (Иер 18:2−9); и как Иезекииль, чтобы показать разрушение Иерусалима и бегство Седекии, и угнетение, ожидающее пленников, не только словами, но и поведением своим, пробивает в стене отверстие и вытаскивает [обломки] на своих плечах (Иез 12:5−7); так ныне Захария принимает вид неразумного, неискусного пастыря, чтобы провозвестить того, кто имеет придти. Этот пастырь восстанет во Израиле, потому что истинный Пастырь сказал: Я не буду пасти вас. Об этом же пастыре пророчествуется под другими именами и у пророка Даниила (Дан 9:27) и в Евангелии (Мк 13:14) и в послании Павла к Фессалоникийцам (2Фес 2), — [пророчествуется под именем] мерзость запустения о том, что он имеет сесть в доме Божием, объявить себя Богом; он же и у пророка Исаии называется высокомерие (sensus magnus). И пришел он не для того, чтобы исцелить, но чтобы погубить стадо Израиля. Действительно, пастырь добрый посещает овец больных, разыскивает рассеявшихся, приносит отставших, поддерживает утомленных. Наоборот, дурной пастырь делает все наоборот, и пожирает плоть тучных, отрывает и разбивает копыта овец и агнцев, чтобы они не ходили правильно. Иудеи приняли этого пастыря, — которого Господь убьет духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего, — так что те, которые не веровали истине, не спасутся, поверят лжи и будут судимы, так как приникли к неправде. — После описания нечестивого, неразумного, неискусного пастыря пророческая речь обращается к самому пастырю: «О пастырь, о идол!» Пастырь так преступен, что называется не чтителем идолов, а сам получает имя идола, когда называет себя Богом и хочет себе поклонения от всех. Он оставил на растерзание зверей то стадо, которое хранил столь долгое время. Меч на руку его и крепость, и на правый глаз его, которым он будто бы столь ясно проник в тайны Божии, что видел более всех прежних пророков, так что называл себя Сыном Божиим. А меч здесь разумеется тот, о котором мы уже и выше сказали, и теперь скажем отчасти; о нем говорит и Исаия: Упился меч Мой на небе (Ис 34:5). И будет меч Господа на руку его и на правый глаз его для того, чтобы сила его и вся дерзость его мощи окончательно истощилась, и знание, которым он лживо хвастался, покрылось вечным мраком.
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Ст. 15−16 И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов. Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет
Небрежность и своекорыстие негодного пастуха и предрекаемое ему строгое наказание
Но стадо не может совсем оставаться без пастыря; отвергнув Пастыря доброго, оно снова подпадает власти и водительству пастыря неразумного и жестокого. Пророк, согласно повелению Божию, должен взять снаряд одного из глупых пастухов. Этот снаряд обозначает, конечно, неразумную распорядительность и небрежение о стаде со стороны пастуха.
«Раздробление копыт по Келеру, указывает на употребление в пищу жира из копыт» (Marti 442). — Св. Кирилл и блаж. Иероним, под неразумным, своекорыстным и жестоким пастырем разумеют антихриста (Кир 169, Иерон 142. Ср. Luth. S. 329). Новейшие толковники под злым пастырем разумеют Римскую Империю, жестокой власти которой евреи подпали около времени пришествия Спасителя и от которой, по отвержению Его, потерпели конечный разгром (Keil 631, Haupt 284).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента