I. Их ждет Божья благосклонность и присутствие. Господь примет их и признает Своими. На этом зиждется все остальное: Господь с ними (ст. 5). Он будет защищать их дело и выступит на их стороне; а если за них Бог, то кто сможет противостоять им? И снова: Я умилосердился над ними (ст. 6). Своим достоинством и радостью они обязаны исключительно Божьей милости; а милость, поскольку она дается в нужде, исключает личные заслуги. Они были изгоями, а следовательно, не могли избежать невзгод; их изгнание было справедливым, а посему они не вправе притязать, что заслужили получить из Божьей руки что-либо, кроме гнева и проклятия; тем не менее звучит обетование: и они будут, как бы Я не оставлял их. Они не только не будут наказаны за преступления отцов, за которые были отвергнуты, но таковые им даже не припомнятся. Их примирение с Богом будет настолько совершенным, как если бы Господь никогда и не боролся с ними, и отпадение этих возлюбленных скорее оживило, чем ослабило любовь. Они получат полное заверение в примирении с Богом, и оно послужит основой для их примирения с самими собою, от которого они испытают такую легкость, как если бы никогда и не были изгоями. Их состояние после восстановления Божьей благосклонности будет столь блаженным, что не останется ни малейшего шрама от ран, нанесенных им, когда они были изгоями. Такую милость являет Бог при возвращении кающихся грешников, которые, будучи чадами гнева по природе, держались вдали; Господь допускает их к общению с Собой и дарует им такую свободу, как если бы Он никогда не оставлял их.
1. Завет, к которому их допустили, остается таким же, как и всегда: Я Господь Бог их, согласно первоначальному договору — завету, заключенному с отцами.
2. Общение, к которому их допустили, остается таким же, как и всегда: и услышу их. Как и прежде, их обращение к Богу приветствуется; как и прежде, они могут рассчитывать на Его мирный ответ, ибо Господь никогда не говорил и не скажем племени Иакова: «напрасно ищете Меня».
II. Они победят своих врагов, причем к победам их будет побуждать либо долг перед Богом, либо утешение в Господе: они будут, как герои (ст. 5), сильные телом и смелые духом, люди энергичные, доблестные и боеспособные. Как герой будет Ефрем, а вместе с ним и Иуда (ст. 7); они отважатся на трудные предприятия, зная, что способны их совершить. И они будут, как герои, попирающие врагов на войне, словно те — мусор, вынесенный из дома и растаптываемый вместе с другими отходами в уличной грязи. А сражаться они будут потому, что Господь с ними. Некоторые утверждают, что они могли бы сидеть спокойно и ничего не делать, поскольку с ними Бог, Которой может все и за них сделает. Нет! Благодатное присутствие и помощь Бога не должны побуждать нас сидеть сложа руки, а наоборот — подбадривать и оживлять наши старания помочь самим себе; а посему мы должны со страхом и трепетом совершать свое спасение, ибо именно Бог производит в нас и хотение и действие. Они будут сражаться с готовностью и решимостью, потому что если с ними Бог, то они непременно победят и все преодолеют. И тогда посрамят всадников на конях. Пехота иудеев заставит кавалерию врагов броситься наутек в полном смятении. Проповедники Евангелия Христова выходили на поле брани как добрые воины; они доблестно сражались, потому что с ними был Бог; а противившиеся им всадники на конях были посрамлены, ибо Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное. Но откуда у них эта мощь? Откуда у них способности и активность? — Это от Господа и от силы могущества Его: и укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов (ст. 6). Следует заметить: Бог спасает нас, укрепляя, и делает нас счастливыми, побуждая исполнять свой долг. И таким образом мы со всем прилежанием принимаемся использовать силу, данную нам Богом; тем не менее, когда дело сделано, всю славу надлежит воздать Господу. Бог наша сила, а посему Он становится и нашей песнью, и нашим спасением.
III. Те из них, кто находился в рассеянии, теперь будут собраны воедино: и возвращу их (ст. 6), приведу их из других стран и поселю на собственной земле. Это стало знаком полного восстановления всех других прежних привилегий — им вернут право владения землей. Это исполнилось, когда рассеянные чада Божии были верою в Христа собраны воедино в Евангельской Церкви, когда иудеи и язычники стали одним стадом (Ин 10:16). С этой целью Я дам им знак (ст. 8) или, скорее, позову их свистом, подобно тому как пастырь зовет своих овец игрой на свирели, и овцы знают голос его; так же и Я соберу их. Проповедь Евангелия была своего рода свистом, приглашавшим души прийти к Иисусу Христу, зовом, собирающим рассеявшихся овец на злачные пажити. Я соберу их, потому что Я искупил их. Следует заметить: кого Христос искупил своей Кровью, того Бог соберет своей благодатью, как птица птенцов своих под крылья. Данное обетование объясняется ниже: возвращу их из земли Египетской (ст. 10). Существует мнение, что это исполнилось в буквальном смысле, когда египетский царь Птолемей Филадельф отправил из своей страны на собственную землю 12100 иудеев, а Александр, сын Антиоха Епифана, исполнил обетование о возвращении иудеев из Ассирии. Однако имеет место и духовное исполнение, когда драгоценные души возвращаются из рабства, которое похуже египетского или ассирийского, и обретают славную свободу и радость детей Божьих, что сравнивается здесь со злачными пажитями земли Галаадской и Ливана. Им принадлежит вся обетованная земля, даже Галаад — самая восточная ее граница, а также Ливан — самая северная. Но как это произойдет? Как соберутся воедино люди, столь далекие друг от друга? Как могут вернуться в свою страну находящиеся на огромном расстоянии от нее? Верно, трудности кажутся непреодолимыми, но с ними справятся так же легко и действенно, как справились с преградами, лежавшими на пути из Египта в Ханаан: и пройдет бедствие по морю, как когда-то по морю Чермному, к глубокому сожалению фараона и его войска или к глубокому сожалению самого моря, волны которого будут поражены, так что оно обратится назад, как тогда, когда море увидело и побежало (Пс 113:3). И иссякнут все глубины реки (всех рек, какими бы глубокими они ни были), как некогда воды Иордана, чтобы освободить Израилю путь в добрую землю, данную ему Богом. А если на пути к избавлению встанет гордость Ассура? — Тогда ее усмирит Тот, Кто поставил пределы надменным волнам моря. Станет ли преградой скипетр египетский? — Таковой отнимется, чтобы не смог воспрепятствовать собранию Израиля Божия воедино при наступлении должного времени. Когда Евангельской Церкви предстояло собраться из всех народов благодаря проповеди Евангелия, тогда разъяренные силы земли и ада объединились и создали сильное сопротивление. Казалось, что на пути Церкви возникли непреодолимые преграды. Тем не менее учение Христа сопровождала Божья сила, и оно стало сильным оружием на разрушение твердынь, а также на обращение и спасение многих душ. Тогда и море побежало, и Иордан обратился назад от лица Господня.
IV. Они весьма умножатся, и Церковь — новый мир — будет заполнена людьми: они будут так же многочисленны, как прежде (ст. 8), как некогда в Египте, их число сильно возрастет, как в дни Давида и Соломона. Когда Бог соберет к Себе Своих искупленных, они позовут с собою и других, поэтому движение по направлению к дому будет напоминать снежный ком, который crescit eundo — растет на ходу. Я соберу их, и они будут многочисленны. Следует заметить: Церковь Христова — это растущее тело, сейчас она пребывает в несовершеннолетии, пока не придет в меру полного возраста Христова. Спасаемые ежедневно прилагаются к Церкви.
1. Она распространится и достигнет удаленных уголков. Она заполнит Ханаан, вплоть до земель Галаада и Ливана, так что даже не останется места (ст. 10). Раньше Бог был ведом только в Иудее, и имя Его было велико только у Израиля; только Там Он открывал Свои постановления и законы. Но в евангельское время это место окажется слишком тесным; церковный шатер надлежит увеличить и пустить длиннее верви. И тогда Я расселю их между народами (ст. 9). Их расселение будет подобно засеванию почвы зерном — не с тем, чтобы погибло, но чтобы умножилось и принесло много плода. Об иудеях сказано, что они находились в рассеянии среди всякого народа под небом (Деян 2:5); для некоторых рассеяние стало бедой, тогда как другие основали в иных землях колонии, поскольку в Израиле им было слишком тесно; и многие из других народов стали прозелитами, обратившимися в иудейскую религию. И теперь Бог посеял их между народами (см. Ос 2:23). Это весьма содействовало распространению Евангелия. Иудеи, приходившие из разных мест на поклонение в Иерусалим, несли из него огонь и свет Евангелия туда, где проживали (как упомянутые в Деян 2 гл.), то же можно сказать и о евнухе (Деян 8 гл.). И синагоги в разных языческих городах в первую очередь становились местом, где апостолы проповедовали Евангелие, куда бы ни пришли. Бог расселил иудеев между народами не для того, чтобы язычники причинили им вред, но чтобы они сами несли тем добро; Господь позаботился о том, чтобы они вспоминали о Нем и упоминали Его имя в отдаленных странах; и, храня знание о Боге, которое Он открыл о Себе в Ветхом Завете, иудеи с большей готовностью примут знание о Христе, которое Он открыл о Себе в Новом Завете.
2. Это продлится до будущих веков. Церковь не будет res unius aetatis — временным явлением, но в ней вырастет поколение, которое служит Господу (ст. 7). Дети увидят это и возрадуются; и будут жить с детьми своими, и возвратятся (ст. 9). Рядом с обратившимися ко Христу будут их дети, которых они научат знанию о Господе и возьмут с собой, когда снова вернутся на святую землю и на путь святости. Так было сказано людям, которым впервые проповедовали Евангелие: вам принадлежит обетование и детям вашим (Деян 2:39). Они поселятся между народами, чтобы никогда не искорениться. Род Христов на земле никогда не прекратится, и приобретенные Им владения не пропадут за неимением наследников.
V. Сам Бог будет как их силой, так и песнью.
1. В Нем они найдут утешение и обильное удовлетворение: возвеселится сердце их, как от вина (ст. 1), ибо любовь Христа лучше вина. Они будут как герои, и возвеселится сердце их. Когда мы оказываем решительное сопротивление своим духовным врагам и таким образом побеждаем, тогда веселится сердце наше. Но мы губим свою радость, если оказываем слабое сопротивление и поддаемся искушениям сатаны. Возвеселится сердце их, и тогда они станут как герои; ибо радость о Господе является нашей силой. Радость будет умножаться вместе с благодатями. И увидят это сыны их и возрадуются. Весьма полезно своевременно приобщить детей к восторгам религии, чтобы они нашли служение приятным и научились радоваться о Господе, всем сердцем прилепившись к Нему.
2. Господь наполнит их энергией, расширит их сердце, и они будут служить Ему: укреплю их в Господе (ст. 12), укреплю их для хождения и работы, а также для брани. Именно Бог Израилев дает силу и крепость народу Своему, благодаря чему возрастают все их достоинства и способности для духовной работы, превосходящие природные возможности и борющиеся с тленным естеством. Итак, примите во внимание:
(1) Каким образом они получают энергию и способности для выполнения долга: Я, Господь, укреплю их в Господе — в Мессии, Который есть Господь — сила наша, а также Господь — правда наша. Сила для нас припасена во Христе, и от Него передается нам. Именно через укрепляющего нас Христа мы можем все, а без Него — не можем делать ничего. Бог предназначил нам силу в Нем (Пс 67:29).
(2) Какую пользу они извлекут из данной им силы: они будут ходить во имя Его. Если Бог укрепляет нас, то мы должны энергично взяться за дело, ходить, исполняя все служения христианской жизни, проявлять активность и деловитость в работе Христовой, ходить, как подобает трудолюбивым, не теряя времени и не упуская ни единой возможности. Нам также надлежит ходить во имя Христа, делать все по Его поручению и полагаться на Него, взирая на Его Слово как на правило и на Его славу как на цель. Жизнь для нас должна быть Христос; и всё, что мы делаем, словом или делом, надлежит делать во имя Господа Иисуса, чтобы не оказалось, что мы получили укрепляющую благодать Господа напрасно (см. Пс 79:18−19).
Ст. 8−9 Возвещу им, и прииму я, зане искуплю их, и умножатся, якоже бяху мнози, и всею я в людех, и дальнии помянут мя, и воспитают чада своя и обратятся
Опять припоминает о любви к Иудеям и обещает собрать их из рассеяния и из всех стран свести в Иудею, так что никто уже не будет в изгнании. А потом указывает, каким образом совершится это собрание. Говорят, что пчеловоды делают какие-то знаки, или свистя, или делая нечто другое, обыкновенно таким образом собирают рои пчел, оставивших ульи. Нечто подобное сказано и устами Исаии: «и будет в той день позвиждет Господь мухам, яже владеют частию реки Египетския, и пчеле яже есть во стране Ассирийстей» (Ис 7:18). Другие же говорят, что если во время войны случится, что воины рассеются или преследуя других, или сами подвергаясь преследованию; то военачальниками на возвышенном месте ставится какой-либо знак, глядя на который они и собираются и возвращаются в одно место. На нечто подобное указывает и сказанное у пророка Исаии: «и будет аки щогла на горе, и яко знамя носяй на холме» (Ис 30:17). Итак, подобие берет из того, что обыкновенно бывает. «Возвещу, говорит им, и прииму я»; ибо для нас воздвигнуто знамение великое и славное — крест Спасителя, чрез который мы сделались приятными Богу и Отцу и искуплены и уверовавши возросли в неисчислимое множество. Поелику же он присовокупил: «и всею я в людех и дальнии от них приидут и помянут мя»; то мы скажем опять следующее, не удаляясь от цели пророчества, (ибо это имеет большую вероятность). Божественные ученики и проповедники святого Евангелия как бы посеяны были среди многих народов и во всякой стране и городе и бывшие весьма далеко от Бога вследствие произведшего разделение греха и заблуждения вспомнили о Нем и восприняли в душу свою Спасителя и Творца всяческих, хотя некогда воздавали поклонение твари и лишены были общения с Богом. Посему божественный Павел о призванных чрез него к познанию Христа сказал, говоря: «ныне вы бывшии иногда далече близ бысте» (Еф 2:13). Итак вспомнив о Боге придут. На нечто подобное намекает и блаженный пророк Иеремия, говоря Израилю: «иже издалече помяните Господа, и Иерусалим да взыдет на сердце ваше» (Иер 51:50). Когда же они вспомнят о Том, Кто по природе Бог, тогда-то и достигнут такой духовной крепости, что соделаются отцами чад и воспитают собственных чад словами благочестия и будут величаться этим самым. И божественный Павел негде пишет своим воспитанникам и достигшим «в мужа совершенна и пришедшим в меру возраста Христова» (Еф 4:13), говоря им, то: «радосте и венец мой» (Флп 4:1), то: свидетельствуюсь «нашею похвалою, юже имам о Христе Иисусе» (1Кор15:31); ибо «венец старых чада чад, похвали же чадом отцы их», по написанному (Притч 17:6).
Источник: Толкование на пророка Захарию.
И умножатся, яко же бяху мнози; т.е. умножатся от чадородия, как во дни Давида.
Ст. 8−10 Я свисну им и соберу их, ибо Я искупил их, и умножу их так, как и прежде они были многочисленны. И рассею их между народами, и они издали будут воспоминать о Мне, и будут жить с сынами своими, и возвратятся, и выведу их из земли Египетской, и от Ассириян соберу их, и приведу их в землю Галаад и Ливан, и не найдется [достаточно] места для них
Моим знаком собрания их, — или во время владычества Македонян или в конце мира, как мы прежде сказали, — они, — говорит, — будут иметь свист, так что свистом Своим Я соберу их и научу их тому, что Я — пастырь. Ибо Я искупил их и освободил их от плена, простерши Свою руку. И Я, прежде умножавший их, умножу так, что расселение их между народами будет казаться не рассеянием, а действием сеятеля и, умножив [как бы] жатву сыновей и внуков своих, они будут жить с сынами своими; и возвратятся не только из земли Египетской, но и из Ассирии, и от обеих частей мира возвратятся в Иудею, в землю Галаад и Ливан, которыми прежде владели десять колен, называющиеся домом Иосифа и Ефрема, и число возвращенных будет столь велико, что земля не вместит всего множества их. — В переносном смысле (secundum ἀναγωγήν): Господь подает знак подобно свисту тем, которые прежде были в греховном плену и говорит им: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и вы найдете покой душам вашим. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, что Я кроток и смирен сердцем, ибо иго Мое приятно и бремя Мое легко(Мф 11:28−30). Что более милосердо сравнительно с этим призывным знаком, собирающим рассеянный народ? А собираются они, потому что Господь искупил их [и искупил] не тленным серебром и золотом от суетной их жизни, но драгоценной кровью как бы непорочного агнца Господа Иисуса (1Пет 1:18−19). Посему и говорит в Псалме (Пс 31:7): Радость моя, избавь меня от окружающих меня. И опять: Искупил меня Господи, Боже истины (Пс 30:6). И умножить [или: умножу] их, как и прежде они были многочисленны, так что исполнится обещанное Аврааму: Умножу его и благословлю его, и будет благословен, так что будет отцем многих народов (Быт 17:16). А под сынами Авраама мы должны разуметь не тех, о которых Господь говорит: если бы вы были дети Авраама, делали бы дела отца вашего (Ин 8:39), но тех, о которых говорит Апостол: Те, которые от веры, суть дети Авраама (Гал 3:7). Об этом умножении таинственными словами свидетельствует Исаия, говоря: Малый обратится в тысячи и меньший — в великий народ (Ис 60:22). А умножение и благословение детей мы должны понимать не в плотском значении, ибо в противном случае Илия, Елисей, Иеремия и Иоанн Креститель, больше Которого не было среди рожденных женами (Мф 11:11), лишены этого благословения; мы должны разуметь то благословение, через которое призывается к вере множество народов. Наконец, следуют слова: Рассею их среди народов и издалека будут воспоминать о Мне. Рассеяны между народами те, которые услышали слова: Идя учите все народы (Мф 28:19), и в другом месте: Не вы Меня избрали, но Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и плод ваш пребудет во век (Ин 15:16). И когда Апостолы будут рассеяны среди народов, тогда отдаленнейшие народы и племена будут воспоминать о Мне согласно известному о сем пророческому слову: Воспомянут и обратятся ко Господу все пределы земли, и поклонятся пред лицем Его все племена (familiae) народов. Ибо царство принадлежит Господу, и Он будет господствовать над народами (Пс 21:28−29). А слова: Издалека воспомянут о Мне подобны следующим словам: Далеко находящиеся, воспоминайте о Господе, и Иерусалим да будет на сердце вашем (Иер 51:50). Далеко было все множество народов, но вспомянуло о Боге, потому что мы все происходим от одного родоначальника. И когда апостолы были рассеяны среди всех народов, далеко живущие народы вспомянут о Боге, будут жить с сынами своими, так что те, которые прежде умирали в неверии начнут жить верой. Это суть те сыны, которых Апостол воспитал в Евангелии, как он пишет к Коринфянам: Молоко Я дал вам пить (1Кор 3:2). И Петр пишет возрожденным верующим в рассеянии: Не от семени тленного, но нетленного чрез слово живого Бога и пребывающего всегда рожденные, как малые младенцы, чтобы желать разумного млека и возрастать в нем во спасение (1Пет 1:23, 2:2). К этим сынам писал и евангелист Иоанн: Дети берегитесь от идолов (1Ин 5:21). И возвращу их, — говорит, — от земли Египетской и от Ассириян соберу их, [т. е.] из земли Египетской, в которой царствовал Фараон, который хвастливо говорил: Мои суть реки, и я создал их (Иез 29:3), и из земли Ассур, которой владел царь Ассирийский, весьма гордый, который также говорил: Выше звезд небесных поставлю престол мой и буду подобен Всевышнему (Ис 14:14). Когда же из тьмы Египетской и от терзаний мира и от власти Ассирийца, что значит обличающий и побеждающий (ибо он есть одновременно и враг и мститель), Господь соберет народы, то введет их в землю Галаад и Ливан. Галаад на нашем языке переводится словами свидетельство переселения, когда мы от плотского переходим к духовному, от части — к целому, когда оставляем земное и переселяется к небесному. Ливан же значит λευκασμός, т. е. убеление. Итак мы приводимся из тьмы Египетской, чтобы после перехода и переселения от мира сего быть убеленными от Господа, и чтобы о нас было сказано: Кто это та, которая выходит убеленною (Песн 6:9). Другие же соответственно двоякому смыслу греческого слова, по которому Ливаном называется и гора в Финикии, и ладан, теперь разумеют ладан и в виду значения ладана думают, что Бог, по переселении нашем от земли к небу, исполнит в нас молитвенное слово Спасителя: Отче, дай им, чтобы они были в Нас едино, как Я и Ты едино есмы (Ин 17:22). Поэтому и в книге Песнь Песней невеста говорит жениху: Благоухание одежд твоих, как благоухание Ливана (Песн 4:11). И когда введет нас в землю Галаад и Ливан, то не найдется для нас [достаточно] места, так что мы не будем стесняемы узкими пределами земли, но будем наслаждаться широтой [или: высотой] небес.
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Ст. 8−9 Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; они будут так же многочисленны, как прежде; и расселю их между народами, и в отдаленных странах они будут воспоминать обо Мне и будут жить с детьми своими, и возвратятся
Собрание рассеянного Израиля из всех стран и всецелое обращение его к Богу
Этой победоносной борьбе с язычеством и исполнению других обетований должно предшествовать собрание Израиля из всех стран. Господь дает знак, по которому собираются воедино все, кого Он решил избавить от бедствий рассеяния. Евреи не перестанут умножаться, как умножались некогда в Египте среди тяжких работ и долговременного угнетения. Те, которым от многолюдства не достанет места в родной стране, будут снова расселяться между народами, но не забудут об истинном Боге и возвестят имя его язычникам По мнению Кейля, здесь нет речи о вторичном рассеянии Ефрема, как средстве наказания (S. 611). Ружемонт, наоборот, толкует первое слово ст. 9 именно в смысле рассеяния за грехи: «Он рассеет их, потому что они будут грешить против Него, но они сделаются семенем, которое принесет на всей земле благие плоды» (с. 224). Это разногласие не касается сущности этого предречения, которое заключается в том, что через расселение евреев по всем странам распространится всюду истинное богопознание. Полагая и в чужих землях основание семействам и родам своим, т. е. живя там долгое время, они не порвут окончательно связи с землею своею и будут возвращаться в нее, насколько будет возможно.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента