I. Их ждет Божья благосклонность и присутствие. Господь примет их и признает Своими. На этом зиждется все остальное: Господь с ними (ст. 5). Он будет защищать их дело и выступит на их стороне; а если за них Бог, то кто сможет противостоять им? И снова: Я умилосердился над ними (ст. 6). Своим достоинством и радостью они обязаны исключительно Божьей милости; а милость, поскольку она дается в нужде, исключает личные заслуги. Они были изгоями, а следовательно, не могли избежать невзгод; их изгнание было справедливым, а посему они не вправе притязать, что заслужили получить из Божьей руки что-либо, кроме гнева и проклятия; тем не менее звучит обетование: и они будут, как бы Я не оставлял их. Они не только не будут наказаны за преступления отцов, за которые были отвергнуты, но таковые им даже не припомнятся. Их примирение с Богом будет настолько совершенным, как если бы Господь никогда и не боролся с ними, и отпадение этих возлюбленных скорее оживило, чем ослабило любовь. Они получат полное заверение в примирении с Богом, и оно послужит основой для их примирения с самими собою, от которого они испытают такую легкость, как если бы никогда и не были изгоями. Их состояние после восстановления Божьей благосклонности будет столь блаженным, что не останется ни малейшего шрама от ран, нанесенных им, когда они были изгоями. Такую милость являет Бог при возвращении кающихся грешников, которые, будучи чадами гнева по природе, держались вдали; Господь допускает их к общению с Собой и дарует им такую свободу, как если бы Он никогда не оставлял их.
1. Завет, к которому их допустили, остается таким же, как и всегда: Я Господь Бог их, согласно первоначальному договору — завету, заключенному с отцами.
2. Общение, к которому их допустили, остается таким же, как и всегда: и услышу их. Как и прежде, их обращение к Богу приветствуется; как и прежде, они могут рассчитывать на Его мирный ответ, ибо Господь никогда не говорил и не скажем племени Иакова: «напрасно ищете Меня».
II. Они победят своих врагов, причем к победам их будет побуждать либо долг перед Богом, либо утешение в Господе: они будут, как герои (ст. 5), сильные телом и смелые духом, люди энергичные, доблестные и боеспособные. Как герой будет Ефрем, а вместе с ним и Иуда (ст. 7); они отважатся на трудные предприятия, зная, что способны их совершить. И они будут, как герои, попирающие врагов на войне, словно те — мусор, вынесенный из дома и растаптываемый вместе с другими отходами в уличной грязи. А сражаться они будут потому, что Господь с ними. Некоторые утверждают, что они могли бы сидеть спокойно и ничего не делать, поскольку с ними Бог, Которой может все и за них сделает. Нет! Благодатное присутствие и помощь Бога не должны побуждать нас сидеть сложа руки, а наоборот — подбадривать и оживлять наши старания помочь самим себе; а посему мы должны со страхом и трепетом совершать свое спасение, ибо именно Бог производит в нас и хотение и действие. Они будут сражаться с готовностью и решимостью, потому что если с ними Бог, то они непременно победят и все преодолеют. И тогда посрамят всадников на конях. Пехота иудеев заставит кавалерию врагов броситься наутек в полном смятении. Проповедники Евангелия Христова выходили на поле брани как добрые воины; они доблестно сражались, потому что с ними был Бог; а противившиеся им всадники на конях были посрамлены, ибо Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное. Но откуда у них эта мощь? Откуда у них способности и активность? — Это от Господа и от силы могущества Его: и укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов (ст. 6). Следует заметить: Бог спасает нас, укрепляя, и делает нас счастливыми, побуждая исполнять свой долг. И таким образом мы со всем прилежанием принимаемся использовать силу, данную нам Богом; тем не менее, когда дело сделано, всю славу надлежит воздать Господу. Бог наша сила, а посему Он становится и нашей песнью, и нашим спасением.
III. Те из них, кто находился в рассеянии, теперь будут собраны воедино: и возвращу их (ст. 6), приведу их из других стран и поселю на собственной земле. Это стало знаком полного восстановления всех других прежних привилегий — им вернут право владения землей. Это исполнилось, когда рассеянные чада Божии были верою в Христа собраны воедино в Евангельской Церкви, когда иудеи и язычники стали одним стадом (Ин 10:16). С этой целью Я дам им знак (ст. 8) или, скорее, позову их свистом, подобно тому как пастырь зовет своих овец игрой на свирели, и овцы знают голос его; так же и Я соберу их. Проповедь Евангелия была своего рода свистом, приглашавшим души прийти к Иисусу Христу, зовом, собирающим рассеявшихся овец на злачные пажити. Я соберу их, потому что Я искупил их. Следует заметить: кого Христос искупил своей Кровью, того Бог соберет своей благодатью, как птица птенцов своих под крылья. Данное обетование объясняется ниже: возвращу их из земли Египетской (ст. 10). Существует мнение, что это исполнилось в буквальном смысле, когда египетский царь Птолемей Филадельф отправил из своей страны на собственную землю 12100 иудеев, а Александр, сын Антиоха Епифана, исполнил обетование о возвращении иудеев из Ассирии. Однако имеет место и духовное исполнение, когда драгоценные души возвращаются из рабства, которое похуже египетского или ассирийского, и обретают славную свободу и радость детей Божьих, что сравнивается здесь со злачными пажитями земли Галаадской и Ливана. Им принадлежит вся обетованная земля, даже Галаад — самая восточная ее граница, а также Ливан — самая северная. Но как это произойдет? Как соберутся воедино люди, столь далекие друг от друга? Как могут вернуться в свою страну находящиеся на огромном расстоянии от нее? Верно, трудности кажутся непреодолимыми, но с ними справятся так же легко и действенно, как справились с преградами, лежавшими на пути из Египта в Ханаан: и пройдет бедствие по морю, как когда-то по морю Чермному, к глубокому сожалению фараона и его войска или к глубокому сожалению самого моря, волны которого будут поражены, так что оно обратится назад, как тогда, когда море увидело и побежало (Пс 113:3). И иссякнут все глубины реки (всех рек, какими бы глубокими они ни были), как некогда воды Иордана, чтобы освободить Израилю путь в добрую землю, данную ему Богом. А если на пути к избавлению встанет гордость Ассура? — Тогда ее усмирит Тот, Кто поставил пределы надменным волнам моря. Станет ли преградой скипетр египетский? — Таковой отнимется, чтобы не смог воспрепятствовать собранию Израиля Божия воедино при наступлении должного времени. Когда Евангельской Церкви предстояло собраться из всех народов благодаря проповеди Евангелия, тогда разъяренные силы земли и ада объединились и создали сильное сопротивление. Казалось, что на пути Церкви возникли непреодолимые преграды. Тем не менее учение Христа сопровождала Божья сила, и оно стало сильным оружием на разрушение твердынь, а также на обращение и спасение многих душ. Тогда и море побежало, и Иордан обратился назад от лица Господня.
IV. Они весьма умножатся, и Церковь — новый мир — будет заполнена людьми: они будут так же многочисленны, как прежде (ст. 8), как некогда в Египте, их число сильно возрастет, как в дни Давида и Соломона. Когда Бог соберет к Себе Своих искупленных, они позовут с собою и других, поэтому движение по направлению к дому будет напоминать снежный ком, который crescit eundo — растет на ходу. Я соберу их, и они будут многочисленны. Следует заметить: Церковь Христова — это растущее тело, сейчас она пребывает в несовершеннолетии, пока не придет в меру полного возраста Христова. Спасаемые ежедневно прилагаются к Церкви.
1. Она распространится и достигнет удаленных уголков. Она заполнит Ханаан, вплоть до земель Галаада и Ливана, так что даже не останется места (ст. 10). Раньше Бог был ведом только в Иудее, и имя Его было велико только у Израиля; только Там Он открывал Свои постановления и законы. Но в евангельское время это место окажется слишком тесным; церковный шатер надлежит увеличить и пустить длиннее верви. И тогда Я расселю их между народами (ст. 9). Их расселение будет подобно засеванию почвы зерном — не с тем, чтобы погибло, но чтобы умножилось и принесло много плода. Об иудеях сказано, что они находились в рассеянии среди всякого народа под небом (Деян 2:5); для некоторых рассеяние стало бедой, тогда как другие основали в иных землях колонии, поскольку в Израиле им было слишком тесно; и многие из других народов стали прозелитами, обратившимися в иудейскую религию. И теперь Бог посеял их между народами (см. Ос 2:23). Это весьма содействовало распространению Евангелия. Иудеи, приходившие из разных мест на поклонение в Иерусалим, несли из него огонь и свет Евангелия туда, где проживали (как упомянутые в Деян 2 гл.), то же можно сказать и о евнухе (Деян 8 гл.). И синагоги в разных языческих городах в первую очередь становились местом, где апостолы проповедовали Евангелие, куда бы ни пришли. Бог расселил иудеев между народами не для того, чтобы язычники причинили им вред, но чтобы они сами несли тем добро; Господь позаботился о том, чтобы они вспоминали о Нем и упоминали Его имя в отдаленных странах; и, храня знание о Боге, которое Он открыл о Себе в Ветхом Завете, иудеи с большей готовностью примут знание о Христе, которое Он открыл о Себе в Новом Завете.
2. Это продлится до будущих веков. Церковь не будет res unius aetatis — временным явлением, но в ней вырастет поколение, которое служит Господу (ст. 7). Дети увидят это и возрадуются; и будут жить с детьми своими, и возвратятся (ст. 9). Рядом с обратившимися ко Христу будут их дети, которых они научат знанию о Господе и возьмут с собой, когда снова вернутся на святую землю и на путь святости. Так было сказано людям, которым впервые проповедовали Евангелие: вам принадлежит обетование и детям вашим (Деян 2:39). Они поселятся между народами, чтобы никогда не искорениться. Род Христов на земле никогда не прекратится, и приобретенные Им владения не пропадут за неимением наследников.
V. Сам Бог будет как их силой, так и песнью.
1. В Нем они найдут утешение и обильное удовлетворение: возвеселится сердце их, как от вина (ст. 1), ибо любовь Христа лучше вина. Они будут как герои, и возвеселится сердце их. Когда мы оказываем решительное сопротивление своим духовным врагам и таким образом побеждаем, тогда веселится сердце наше. Но мы губим свою радость, если оказываем слабое сопротивление и поддаемся искушениям сатаны. Возвеселится сердце их, и тогда они станут как герои; ибо радость о Господе является нашей силой. Радость будет умножаться вместе с благодатями. И увидят это сыны их и возрадуются. Весьма полезно своевременно приобщить детей к восторгам религии, чтобы они нашли служение приятным и научились радоваться о Господе, всем сердцем прилепившись к Нему.
2. Господь наполнит их энергией, расширит их сердце, и они будут служить Ему: укреплю их в Господе (ст. 12), укреплю их для хождения и работы, а также для брани. Именно Бог Израилев дает силу и крепость народу Своему, благодаря чему возрастают все их достоинства и способности для духовной работы, превосходящие природные возможности и борющиеся с тленным естеством. Итак, примите во внимание:
(1) Каким образом они получают энергию и способности для выполнения долга: Я, Господь, укреплю их в Господе — в Мессии, Который есть Господь — сила наша, а также Господь — правда наша. Сила для нас припасена во Христе, и от Него передается нам. Именно через укрепляющего нас Христа мы можем все, а без Него — не можем делать ничего. Бог предназначил нам силу в Нем (Пс 67:29).
(2) Какую пользу они извлекут из данной им силы: они будут ходить во имя Его. Если Бог укрепляет нас, то мы должны энергично взяться за дело, ходить, исполняя все служения христианской жизни, проявлять активность и деловитость в работе Христовой, ходить, как подобает трудолюбивым, не теряя времени и не упуская ни единой возможности. Нам также надлежит ходить во имя Христа, делать все по Его поручению и полагаться на Него, взирая на Его Слово как на правило и на Его славу как на цель. Жизнь для нас должна быть Христос; и всё, что мы делаем, словом или делом, надлежит делать во имя Господа Иисуса, чтобы не оказалось, что мы получили укрепляющую благодать Господа напрасно (см. Пс 79:18−19).
Ст. 5−6 И будут яко ратницы попирающе брение на путех во брани, и ополчатся, яко Господь с ними, и постыдятся всадницы коннии. И укреплю дом Иудов и дом Иосифов спасу, и вселю я, понеже возлюбих я, и будут аки бы не отвратих их: зане аз Господь Бог их и услышу я
И постыдятся всадницы коннии. И укреплю дом Иудов, и дом Иосифов спасу, и вселю я, понеже возлюбих я. Соглашающиеся с иудейскими объяснениями говорят опять, что когда началась битва против Еллинов, всадники их погибли, а потомки Израиля одержали победу, так что они жили в стране иудейской, свободные от всякого страха, и никто уже не был переселяем, и никто не делался пленником. Мы же, желая дать изъяснение мыслей, соответствующее и родственное прежде сказанному, всадниками конными постыжденными называем не иного кого, как защитников еллинских учений и привыкших бороться за богоненавистное заблуждение. Когда они были низвергнуты, Иуда одержал победу и спасен был дом Иосифов. Этими словами указывается потомство и племя Израильское, или множество оправданных во Христе, носящие Иудея в уме и сердце, принявшие обрезание духовное и имеющие ум, созерцающий Бога; ибо так толкуется Израиль. Поелику же они были возлюблены Богом, то они и были вселены, то есть, стали иметь непоколебимую привязанность ко всему прекрасному; ибо написано, что Господь «вселяет единонравные в дом» (Пс 112:9). И божественный Исаия негде сказал о проводящем превосходную жизнь: «ходяй в правде, ненавидяй беззакония и неправды, и руце отрясаяй от даров: отягчаваяй уши, да не услышит суда крове: смежаяй очи, да не узрит неправды, сей вселится в высоце пещере камене крепкаго» (Ис 33:15−16). Не будет противно истине сказать, что домом, данным от Бога святым, служит церковь или вышние обители, и блаженный Давид считает это достойным всякого удивления, так говоря к Спасителю всех Богу: «блажени живущии в дому твоем, во веки веков восхвалят тя» (Пс 83:5).
См. также Толкование на Зах 10:3
Источник: Толкование на пророка Захарию.
Ст. 5−6 И постыдятся всадницы коннии и дом Иосифов спасу. Всадники суть враги Иудеев Греки, владевшие Сириею; домом Иосифовым. Пророк называет колено Ефремово и прочие колена, бывшие под властью царей самарийских. Им-то Бог обещает избавление от нашествия Греков и возвращение с победою в Иерусалим; им говорит, что примут помощь свыше от Господа, Его силою преодолеют и посрамят всадников конных, и победою над ними прославятся подобно Иисусу Навину, мужу крепкому из того же колена Ефремова, истребителю Хананеев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента