I. В данных стихах представлены враги Церкви, дерзкие и смелые, грозящие погубить ее и истребить имя Израиля. Совсем недавно народ Божий подвергался нападкам: «Поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога» (ст. 18), значение которых объясняет ст. 19. Это роги, которые разбросали Иуду, Израиль и Иерусалим, то есть иудеев в городе и во всей стране, гак как они были Израилем Божьим. Они разметали их (в некоторых переводах), как яростные быки своими рогами разбрасывают добычу, на которую набросились. Они разбросали их так, что никто не мог поднять головы своей (ст. 21). Ни один человек не осмеливался показать свое лицо из страха перед ними, тем более оказать им какое-то сопротивление и поднять против них голову. Это роги, и данное слово подразумевает их высокое положение и владычество — роги превознесенные, — равно как их силу, власть и жестокость. Этих рогов четыре, и иудеи окружены ими со всех сторон; если они спасаются от одного рога, который толкает их, то натыкаются на другой. Мужи Иудеи и жители Иерусалима и многие из присоединившихся к ним приступили к строительству храма, но враги, противящиеся этому делу, со всех сторон притесняли их и отвлекали. Рехум, Шимшай и другие самаряне, противящиеся строительству храма, были этими рогами (Езд 4:8). Ими были Санаваллат и Товия, Аравитяне и Аммонитяне, восставшие против строительства стены (Неемия 4:7). Отметьте: враги Церкви имеют рога и используют их, чтобы препятствовать всякому доброму делу. Великий враг новозаветной Церкви имеет семь голов и десять рогов (Откр 17:3), и поэтому те, которые стараются оказать какую-либо услугу Церкви, должны быть готовы к тому, что их будут притеснять.
II. Здесь говорится о друзьях Церкви, активных и господствующих. Пророк возвел глаза и увидел четыре рога, их вид был настолько угрожающим, что он начал сомневаться в безопасности всех благочестивых людей и успешности всякого доброго дела. Но Господь показал ему четырех рабочих, плотников или кузнецов, которым была дана сила сбить эти роги (ст. 20−21). Глазами разума мы видим врагов Церкви; это демонстрирует мир, куда бы мы ни посмотрели. Но глазами веры мы видим ее защищенной, несмотря ни на что. Это показывает нам Господь так же, как открыл глаза слуге пророка, чтобы тот увидел войско ангелов, окружившее его господина (4Цар 6:17). Обратите внимание: кем были те, кому должно было вступить в сражение, сокрушить роги язычников и сбить их.
1. Это были рабочие, плотники или кузнецы (ибо некоторые полагают, что именно их символизируют роги железные): люди, обладающие умением и способные сделать это, занимавшиеся подобным делом, разбиравшиеся в нем и имеющие необходимые инструменты. Отметьте: Бог призывает служить интересам Своей Церкви тех, кого считает пригодными для этого или делает таковыми. Если против Церкви выступают роги, которые символизируют силу и ярость диких животных, то появляются рабочие, которые символизируют мудрость и предвидение людей, выступающие на ее защиту, с помощью которых определяются способы управления самыми сильными животными, ибо всякое естество зверей укрощается и укрощено естеством человеческим (Иак 3:7).
2. Рабочих было четверо: сколько рогов, столько и рук, чтобы сбить их. Отметьте: с какой стороны ни угрожали бы Церкви, какая бы оппозиция ни противилась ее интересам, Бог найдет пути и средства, чтобы обуздать их силу и гнев, и обернет все к Своей славе. Некоторые полагают, что этими четырьмя рабочими были Зоровавель и Иисус, Ездра и Неемия, которые совершали дело Божье, несмотря на противоставшую им оппозицию. Эти рогатые звери ворвались в Божий виноградник, чтобы вытоптать его, но благочестивые гражданские власти и служители, поставленные Богом, хотя и не имели силы, чтобы сломать роги нечестивых (как это сделал Давид, Пс 74:6,11), но напугали и выгнали их. Отметьте: когда Бог намеревается совершить дело, то Он поставит служителей, которые сделают это, равно как и других, которые будут защищать и охранять их.
И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее
В первом видении выяснено, что мирное и благополучное состояние языческих царств не соответствует намерениям Иеговы возвратить избранному народу Свое благоволение и благополучие; во втором — определенно высказано, что язычников ожидает кара за их жестокость по отношению к Иуде и Израилю.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента