I. Дата этого послания (ст. 1). Оно было послано в двадцать первый день седьмого месяца, когда строители уже почти в течение месяца трудились (с двадцать четвертого дня шестого месяца), прилагая старания. Отметьте: кто искренне служит Богу, тот получит от Него новые ободрения продолжать свое дело, как требовала их ситуация. Поддерживайте колеса вращающимися — и Бог смажет их маслом.
II. Наставление, содержащееся в этом послании (ст. 2). Ободрения, помещенные в данной главе, посланы тем же людям, которым предназначались обличения, изложенные в предыдущей главе, ибо те, кого поразило обличение слова, должны быть исцелены и перевязаны его утешениями. Скажи теперь Зоровавелю и Иисусу и остатку народа — тем же людям, которые послушались гласа Господа (Агг 1:12) и чей дух возбудил Бог производить работы (Агг 1:14), — им посланы эти слова утешения.
III. Само послание, в котором следует обратить внимание:
1. На огорчения, от которых страдали люди, занятые этой работой. То, что приводило к упадку духа и омрачало их радость, когда закладывалось основание храма, так и осталось бременем для них; они были огорчены тем, что сейчас не могли построить такой же храм, как построил Соломон: такой же большой, величественный и роскошный. От этой мысли на глазах у многих наворачивались слезы, когда закладывалось его основание (Езд 3:12); и это было причиной того, что работа двигалась так медленно, ибо слава этого храма, по сравнению с прежней сю славой, как бы ничто (ст. 3). Прошло почти семьдесят лет с того момента, когда храм Соломона был разрушен (ибо это случилось в девятнадцатый год пленения, а теперь пошел примерно девятнадцатый год после выхода из плена), поэтому могли еще быть в живых люди, которые видели и помнили его; и они могли обвинять себя и своих братьев в несоответствии между тем храмом и этим. Один мог помнить, что он был обложен золотом, другой — драгоценные камни, которыми он был отделан; один мог описать прекрасную отделку притвора, другой — отделку колонн, но где все это теперь? Это ослабляло руки строителей, и хотя милостивый Бог доволен, если, служа Ему, мы поступаем искренно, насколько это в наших силах, но наши гордые сердца вряд ли позволят нам быть удовлетворенными самими собой, если только мы не поступаем так, как другие, чьи возможности намного превосходят наши. Старые люди иногда совершают ошибку, не одобряя служение нынешнего века, воспевая чрезмерно действия и достижения прошлого века, ожидая, что другие начнут этому подражать, но не думая, что это вызовет презрение. Не говори: «Отчего это прежние дни были лучше нынешних?» (Еккл 7:10), а поблагодари Бога за то, что в нынешних днях есть что-то хорошее, какими бы плохими они ни были.
2. На данное им ободрение продолжать свою работу, несмотря ни на что (ст. 4): «Но ныне, хотя этот храм будет намного скромнее прежнего, ободрись. Но ободрись ныне, Зоровавель, ободрись, Иисус! Пусть лидеры государства прислушаются к этому предложению и не унывают, а делают все, что в их силах, раз не могут сделать так, как им хочется; пусть весь народ земли ободрится и производит работы; если лидеры государства имеют хорошее расположение к этому делу, то есть повод надеяться, что подданные последуют их примеру. Отметьте: кто трудится для Бога, тому следует проявлять свое рвение и ободрять себя надеждой, что все хорошо закончится.
3. На основания для этих ободрений. Сам Бог говорит им: «Не бойтесь!» (ст. 5) и приводит хорошие основания для этого.
(1) С ними Бог, Его Дух и Его особое присутствие: «Ободрись ныне, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф» (ст. 4). Он говорил уже это раньше (Агг 1:13): «И с вами». Но нам необходимо, чтобы подобные заверения повторялись, и тогда мы имели бы сильные утешения. Присутствия с нами Бога как Господа Саваофа достаточно, чтобы заглушить все наши страхи и помочь нам преодолеть все огорчения, с которыми мы сталкиваемся на пути нашего долга. Против иудеев выступили воинства, но вместе с ними выступил Господь воинств, чтобы быть на их стороне и заступиться за их дело. Он с ними. Ибо:
[1] Он остается верен Своему обещанию, Его завет нерушим, Он всегда будет принадлежать им, Он явится и будет действовать на их стороне согласно завету, который Он заключил с ними при исшествии их из Египта. Хотя Он наказывал их за преступления жезлом, но не допустит, чтобы Его верность ослабела.
[2] Он пребывает среди них Своим Духом — Духом пророчества. Когда Он впервые образовал их в народ, то дал им Духа Своего благого, чтобы наставлять их (Неем 9:20), и этот Дух так и остался среди них, хотя они часто огорчали и побуждали Его удалиться. Именно Дух Божий побудил их дух выйти из Вавилона (Езд 1:5), и теперь — строить храм (Агг 1:14). Отметьте: у нас есть основание быть бодрыми, пока Дух Божий пребывает с нами и совершает в нас работу, ибо все это время Бог с нами и трудится для нас.
(2) Вскоре среди них будет Мессия — Тот, Который должен прийти. О Нем свидетельствовали все пророки, и здесь в частности данный пророк (ст. 6−7). Здесь упоминается время Его пришествия — Он придет скоро: «Еще раз, и это будет скоро, Он придет». Ветхозаветной Церкви осталось пройти лишь один этап (если можно так сказать); пять этапов были уже пройдены: от Адама — до Ноя, от Ноя — до Авраама, от Авраама — до Моисея, от Моисея — до Соломонова храма и от храма — до плена; и теперь остался еще один этап — шестой день путешествия, и затем настанет день субботний царства Мессии. Пусть Сын человеческий, придя на землю, найдет здесь веру, и пусть сыны обетования продолжают ожидать Его, ибо Он придет скоро, крепитесь, верьте и долготерпите, еще немного — Грядущий придет и не умедлит. То, что Он говорил о Своем первом пришествии, Он говорит теперь о втором: «Истинно Я приду скоро». Относительно Его пришествия здесь предсказано:
[1] Что оно будет сопровождаться всеобщими потрясениями (ст. 6): «Я потрясу небо и землю, море и сушу». Это сказано об учреждении царства Христа в мире и будет сделано для того, чтобы приготовить путь Тому, Кто совершит суд над народами (Пс 119:6). Бог еще раз совершит для Своей Церкви то, что однажды сделал, когда выводил их из Египта; Он потряс небеса и землю у горы Синай громом и молнией и землетрясением, Он потряс море и сушу, когда сделал проход через море и высек воду из скалы. И Он сделает это еще раз, когда во время страданий Христа солнце померкнет, земля потрясется и скалы расколятся. когда при рождении Христа Ирод и весь Иерусалим встревожится (Мф 2:3), а Он будет поставлен на падение и восстание многих в Израиле. Когда Его царство было учреждено, то это потрясло народы; пророки умолкли, идолы были уничтожены, а силы царств поколебались и изменились (Евр 12:27). Эти слова означают изменение колеблемого. Отметьте: потрясения народов часто происходят для того, чтобы учредить Церковь и постановить то, что не колеблется.
[2] Что в итоге все будут удовлетворены. Он придет как Желаемый всеми народами — желанный для всех народов, ибо в Нем благословятся все племена земные наилучшими благословениями: долго ожидаемыми благочестивыми людьми во всех народах, которые имели какое-то представление о Нем благодаря предсказаниям Ветхого Завета. Валаам из земли Моавитской говорил о звезде, которая восстанет от Иакова, а Иов в земле Уз — о своем живом Искупителе; собрание благоговейных людей со всех частей Иерусалима (Деян 2:5) приблизительно в это время ожидало учреждения царства Мессии. Все народы, приведенные ко Христу и наставленные во имя Его, призывали Его и будут призывать Его — все их спасение и все их хотение. Прославленное звание Христа, похоже, ссылается на пророчество Иакова (Быт 49:10), гласящее, что к Нему соберутся народы (англ. пер.).
(3) Храм, который они теперь строят, наполнится славой в такой степени, что она превзойдет славу храма, построенного Соломоном. Враги иудеев преследовали их упреками и высказывали свое презрение к храму, который они в то время строили, но они вполне могли справиться с этим, раз Бог решил наполнить его славой. Только Бог обладает исключительным правом наполнять славой; слава, которая исходит от Него, доставляет удовлетворение и не является суетной. Скиния Моисея и храм Соломона наполнились славой, когда Бог в облаке завладел ими, но данный храм наполнится славой другим образом.
[1] Пусть не переживают из-за того, что этот храм не имеет так много серебра и золота, как храм Соломона (ст. 8). Бог не нуждается в золоте и серебре для украшения Своего храма, ибо (говорит Он) Мое серебро и Мое золото. Все серебро и золото мира принадлежит Ему; все, что сокрыто в недрах земли (ибо Господня земля и что наполняет ее), все, что хранится в казначействах, банках и сокровищницах сынов человеческих, все, что находится в обращении для поддержки торговли и коммерции, — все принадлежит Господу. Каждое пенни носит Его образ, как и образ Цезаря, и поэтому когда серебро и золото посвящаются Его славе и употребляются для служения Ему, то при этом не добавляются к Его богатствам, ибо и раньше они принадлежали Ему. Когда Давид и его князья принесли огромные суммы денег для служения в доме Божьем, то признали: «От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1Пар 29:14,16). Богу не нужны жертвы, ибо Его все звери в лесу (Пс 49:10). Отметьте: если у нас есть серебро и золото, то оно должно использоваться для служения Богу, ибо все это принадлежит Ему, а мы лишь пользуемся им, в то время как право собственности остается за Ним. Но если у нас нет серебра и золота, чтобы почтить Его, то мы должны почитать Его тем, что имеем, и тогда Он примет нас, ибо Ему не нужны богатства; все серебро и золото в мире уже принадлежат Ему. Земля полна произведений Его; это — море великое и пространное.
[2] Пусть утешаются тем, что хотя этот храм имеет меньше золота, но его слава превзойдет славу храма Соломона (ст. 9): «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего». Это никогда не касалось внешней славы. Безусловно, в последний период своего существования этот храм был значительно украшен и обогащен Иродом, и мы читаем о том, что ученики восхищались его камнями и зданиями — такими красивыми они были (Мк 13:1), но все они были ничто по сравнению с храмом Соломона, и иудеи признавали, что данному храму не хватало некой божественной славы первого храма: ковчега, урима и туммима, огня с небес и божественной славы; поэтому мы не можем постигнуть, каким образом слава этого последнего храма хоть в чем-то может превзойти славу предыдущего; разве только в том, что, безусловно, превосходит всю славу первого храма — присутствием в нем Мессии, Сына Божьего. Его присутствие там представляет славу Его народа Израиля: Его посещение храма в двенадцатилетнем возрасте и впоследствии Его проповедь в нем, осуществление там чудес и изгнание из него покупающих и продающих. Было необходимо, чтобы Мессия пришел, когда еще стоял второй храм, но так как он долгое время оставался разрушенным, то мы должны сделать вывод, что наш Господь Иисус и есть Христос — Тот, Который должен прийти, и нам не нужно ожидать другого. Слава этого последнего храма, во-первых, заключалась в том, что до прихода Христа в нем не было ни идолов, ни идолопоклонников и он никогда не был осквернен этими мерзостями, как это часто бывало с первым храмом (4Цар 23:11−12); и в этом его слава превзошла славу храма Соломона. Отметьте: чистота Церкви и строгое исполнение божественных постановлений содержат в себе больше славы, чем внешняя помпезность и великолепие. Во-вторых, заключалась в том, что после Христа апостолы в нем проповедовали Евангелие и говорили все сии слова жизни (Деян 5:20). В храме ежедневно проповедовали Иисуса Христа (Деян 5:42). Теперь служение праведности и жизнь по Евангелию стали неизреченно более прославленными, чем закон, который был служением смерти и осуждения (2Кор З:9−10). Отметьте: самая ценная та слава, которая исходит от нашего отношения к Христу и нашей части в Нем. Где Христос, там больше Соломона, а то сердце, в котором Он обитает и делает его живым храмом, более прославленное, чем храм Соломона; и оно таковым останется до самой вечности.
(4) Они увидят благоприятный конец своих нынешних бед, порадуются и насладятся своим счастливым поселением: «И на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф». Отметьте: Божье присутствие со Своим народом обеспечивает их всеми благами. Если Бог с нами, то и мир с нами. Но иудеи в период этого последнего храма имели много бедствий, и поэтому нам следует сделать вывод, что данное обетование полностью исполнится в том духовном мире, который Иисус Христос приобрел нам Своей Кровью, а в Своей последней воле и завете завещал всем верующим (Ин 14:27); это тот мир, который проповедовал сам Христос как пророк мира и который Он дает как князь мира. На месте сем Бог даст мир, Он отдал Своего Сына, чтобы был мир (Еф 2:14).
Ст. 4−8 И ныне укрепляйся, Зоровавелю, глаголет Господь, и укрепляйся, Иисусе, сыне Иоседеков, иерею великий, и да укрепляются вси людие земли, глаголет Господь [Вседержитель], и творите: зане аз с вами есмь, глаголет Господь Вседержитель: слово еже завещах с вами, егда исходисте изъ земли Египетския, и Дух мой настоит посреде вас: дерзайте, зане сице глаголет Господь Вседержитель: еще единою аз потрясу небом и землею, и морем и сушею, и сотрясу вся языки, и приидут избранная всех языков: и исполню храм сей славы, глаголет Господь Вседержитель: Мое сребро, и мое злато, глаголет Господь Вседержитель
Не дозволяет предаваться беззаботности и подвергаться страхам до бездеятельности, напротив того, возбуждает их к трудолюбию и вызывает у них сильное рвение. А вместе с тем приготовляет их к вере и делает твердыми, говоря, что им надо дерзать, и обещает еще большее этого и вожделеннейшее — быть с ними. А каким это образом, присоединил, говоря: «Дух мой настоит посреде вас, дерзайте».
Едва ли кто, обладающий здравым смыслом и твердым умом, усомнится в том, что благородно трудящимся на созидание божественного храма, то есть церкви, Бог дарует силу и сообщит дерзновение, потому что будет соприсутствовать чрез Духа Святого, и у них успешно совершится все то, посредством чего они смогут явить свою собственную жизнь великолепным и преславным храмом. Так и Господь святым апостолам, долженствующим созидать Церковь и уверовавших собирать в святой храм, почел необходимым сказать, что «се Аз с вами есмь» (Мф 28:20). А что Он снова должен был быть с ними чрез Духа, это Сам Он ясно открывает, то говоря: «не оставлю вас сиры, прииду к вам» (Ин 14:18), то поставляя на вид образ отшествия, когда говорит опять: «уне есть вам, аще Аз отиду: аще бо Аз не отиду, утешитель не приидет к вам: аще ли же иду, послю его к вам» (Ин 16:7). Итак, пребывает со строящими Ему (храм), но удаляется и совсем отделяется от отрекающихся от Него, каковыми могут быть также и те, кто по внушению Вельзевула «речет анафема Иисуса» (1Кор 12:3), кои развращают все правое и вливают погибельный яд в души простецов.
Обращает речь к церкви из язычников и ко временам пришествия Спасителя нашего. Тогда-то и обещает поколебать небо и землю, также и море, и кроме того еще все народы, ибо сказал, что «еще единою Аз потрясу». Здесь, как не без основания кажется мне, должен заключаться приблизительно такой смысл. Когда служившего идолам и воспитанного в Египетских нравах и обычаях Израиля Бог помышлял освободить и хотел обратить к познанию истины, тогда-то Он и является как бы поколебавшим все, так как воды превращаются в кровь, небо ниспосылает град, море рассекается и волны в нем стоят твердо в виде стены, небо источает манну (Исх 6, Исх 7, Исх 14, Исх 16). О сем и Псалмопевец объявляет, говоря: «Боже, внегда исходити Тебе пред людьми твоими, внегда мимоходити Тебе в пустыни, земля потрясеся, ибо и небеса кануша» (Пс 67:8−9). Вот тогда-то, думаем, и была потрясена земля, подвергшаяся необычайному потрясению, когда совершился столь славный исход сынов Израиля и не оставшийся безвестным никому из обитателей земли. Таковым же потрясением, говорит, будет также и время пришествия Спасителя нашего, так как никто не останется в неведении о совершенных чрез это пришествие славных делах. Да, небо познало эту тайну, чего свидетелем служит Павел, говоря так: дабы известна стала ныне началам и властям через Церковь многоразличная премудрость Бога, и следующее потом (Еф 3:10). Узнала также и земля вся и море, то есть острова. Кто не причастен знанию об этом? Какое море, какой народ, какая часть поднебесной? Проповедано Евангелие по всем народам, согласно слову Спасителя (Мф 24:14, Мф 28:19). И так, «еще единою, — говорит, — Аз потрясу небом и землею, и тогда приидет избранная всех язык, и исполню дом сей славы». Весьма многие уверовали и из всякого народа, славные и избранные, — в качестве великолепных приношений собраны они в дом Бога и воздают Ему за это славу, распространяя ее всем и повсюду и сами в свою очередь прославляясь от Христа. Научились обращаться с молитвою и говорить: «и буди светлость Господа Бога нашего на нас» (Пс 89:17), и опять: «благословени вы Господеви, сотворшему небо и землю» (Пс 113:23). А что Бог требует Себе не бездушного вещества, но духовного благоукрашения, на это указывает в словах: «мое сребро и мое злато». Это подобно тому, как если бы сказал: не считайте бесславным храм за то, что быть может он не будет иметь золота и серебра и блеска богатств. Я не имею в этом нужды, ибо мое все золото и все серебро. Напротив, Я ищу истинных поклонников (Ин 4:23), блеском таковых позлащу храм Мой. И как в то время, когда отклонял Израиль от подзаконных жертв, Он почел необходимым сказать: «не прииму от дому твоего тельцов, ниже от стад твоих козлов», «мои бо суть вси зверие селнии, скоти в горах и волове» (Пс 49:9−10; так и здесь, отвергая украшение вещественное и требуя, напротив, духовного, говорит, что мое сребро и мое злато, то есть довольно и Я преисполнен и не имею нужды ни в чем таком. Напротив, украшением Моим да будет тот, кто имеет веру правую, отличается достоинствами добродетели, украшен любовью ко Мне, чист сердцем, нищ духом, милосерд и добр. Собравшись в храм, то есть Церковь, таковые являют ее доброславной и всеизвестной.
Источник: Толкование на пророка Аггея.
Ст. 4−7 И нынѣ укрѣпляйся Зоровавелю, глаголетъ Господь, и укрѣпляйся Іисусе сыне Іоседековъ, іерею великій, и да укрѣпляются вси людіе земли, и творите: зане Азъ съ вами есмь, глаголетъ Господь Вседержитель. И слово Мое, еже завѣщахъ съ вами, егда исходисте изъ земли Египетскія, и Духъ Мой настоитъ посредѣ васъ. Отложивъ всякую лѣность и боязнь, пріимите подаваемую вамъ крѣпость, вѣруя, что Я въ законоположеніи пребываю съ вами, и что промышляетъ о васъ благодать всесвятаго Духа. И поелику препятствіемъ служило многое, и бѣдность и недостатокъ необходимаго, и набѣги сосѣдей; то не безъ причины присовокупляетъ:
Дерзайте: зане сице глаголетъ Господь Вседержитель: Еще единою Азъ потрясу небомъ и землею, и моремъ и сушею, и сотрясу вся языки, и пріидутъ избранныя всѣхъ языковъ: и исполню храмъ сей славы, глаголетъ Господь Вседержитель.
Предвозвѣщаетъ сіе о Гогѣ и Магогѣ, которымъ, когда вознамѣрились они со многими народами ополчиться противъ Іерусалима, попустилъ это Богъ, и содѣлалъ, что вооружась другъ на друга, другъ другомъ они были истреблены, богатство же ихъ отдалъ Господь храмоздателямъ. И успокоивая слухъ внимающихъ сему, продолжаетъ:
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента