I. Дата этого послания (ст. 1). Оно было послано в двадцать первый день седьмого месяца, когда строители уже почти в течение месяца трудились (с двадцать четвертого дня шестого месяца), прилагая старания. Отметьте: кто искренне служит Богу, тот получит от Него новые ободрения продолжать свое дело, как требовала их ситуация. Поддерживайте колеса вращающимися — и Бог смажет их маслом.
II. Наставление, содержащееся в этом послании (ст. 2). Ободрения, помещенные в данной главе, посланы тем же людям, которым предназначались обличения, изложенные в предыдущей главе, ибо те, кого поразило обличение слова, должны быть исцелены и перевязаны его утешениями. Скажи теперь Зоровавелю и Иисусу и остатку народа — тем же людям, которые послушались гласа Господа (Агг 1:12) и чей дух возбудил Бог производить работы (Агг 1:14), — им посланы эти слова утешения.
III. Само послание, в котором следует обратить внимание:
1. На огорчения, от которых страдали люди, занятые этой работой. То, что приводило к упадку духа и омрачало их радость, когда закладывалось основание храма, так и осталось бременем для них; они были огорчены тем, что сейчас не могли построить такой же храм, как построил Соломон: такой же большой, величественный и роскошный. От этой мысли на глазах у многих наворачивались слезы, когда закладывалось его основание (Езд 3:12); и это было причиной того, что работа двигалась так медленно, ибо слава этого храма, по сравнению с прежней сю славой, как бы ничто (ст. 3). Прошло почти семьдесят лет с того момента, когда храм Соломона был разрушен (ибо это случилось в девятнадцатый год пленения, а теперь пошел примерно девятнадцатый год после выхода из плена), поэтому могли еще быть в живых люди, которые видели и помнили его; и они могли обвинять себя и своих братьев в несоответствии между тем храмом и этим. Один мог помнить, что он был обложен золотом, другой — драгоценные камни, которыми он был отделан; один мог описать прекрасную отделку притвора, другой — отделку колонн, но где все это теперь? Это ослабляло руки строителей, и хотя милостивый Бог доволен, если, служа Ему, мы поступаем искренно, насколько это в наших силах, но наши гордые сердца вряд ли позволят нам быть удовлетворенными самими собой, если только мы не поступаем так, как другие, чьи возможности намного превосходят наши. Старые люди иногда совершают ошибку, не одобряя служение нынешнего века, воспевая чрезмерно действия и достижения прошлого века, ожидая, что другие начнут этому подражать, но не думая, что это вызовет презрение. Не говори: «Отчего это прежние дни были лучше нынешних?» (Еккл 7:10), а поблагодари Бога за то, что в нынешних днях есть что-то хорошее, какими бы плохими они ни были.
2. На данное им ободрение продолжать свою работу, несмотря ни на что (ст. 4): «Но ныне, хотя этот храм будет намного скромнее прежнего, ободрись. Но ободрись ныне, Зоровавель, ободрись, Иисус! Пусть лидеры государства прислушаются к этому предложению и не унывают, а делают все, что в их силах, раз не могут сделать так, как им хочется; пусть весь народ земли ободрится и производит работы; если лидеры государства имеют хорошее расположение к этому делу, то есть повод надеяться, что подданные последуют их примеру. Отметьте: кто трудится для Бога, тому следует проявлять свое рвение и ободрять себя надеждой, что все хорошо закончится.
3. На основания для этих ободрений. Сам Бог говорит им: «Не бойтесь!» (ст. 5) и приводит хорошие основания для этого.
(1) С ними Бог, Его Дух и Его особое присутствие: «Ободрись ныне, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф» (ст. 4). Он говорил уже это раньше (Агг 1:13): «И с вами». Но нам необходимо, чтобы подобные заверения повторялись, и тогда мы имели бы сильные утешения. Присутствия с нами Бога как Господа Саваофа достаточно, чтобы заглушить все наши страхи и помочь нам преодолеть все огорчения, с которыми мы сталкиваемся на пути нашего долга. Против иудеев выступили воинства, но вместе с ними выступил Господь воинств, чтобы быть на их стороне и заступиться за их дело. Он с ними. Ибо:
[1] Он остается верен Своему обещанию, Его завет нерушим, Он всегда будет принадлежать им, Он явится и будет действовать на их стороне согласно завету, который Он заключил с ними при исшествии их из Египта. Хотя Он наказывал их за преступления жезлом, но не допустит, чтобы Его верность ослабела.
[2] Он пребывает среди них Своим Духом — Духом пророчества. Когда Он впервые образовал их в народ, то дал им Духа Своего благого, чтобы наставлять их (Неем 9:20), и этот Дух так и остался среди них, хотя они часто огорчали и побуждали Его удалиться. Именно Дух Божий побудил их дух выйти из Вавилона (Езд 1:5), и теперь — строить храм (Агг 1:14). Отметьте: у нас есть основание быть бодрыми, пока Дух Божий пребывает с нами и совершает в нас работу, ибо все это время Бог с нами и трудится для нас.
(2) Вскоре среди них будет Мессия — Тот, Который должен прийти. О Нем свидетельствовали все пророки, и здесь в частности данный пророк (ст. 6−7). Здесь упоминается время Его пришествия — Он придет скоро: «Еще раз, и это будет скоро, Он придет». Ветхозаветной Церкви осталось пройти лишь один этап (если можно так сказать); пять этапов были уже пройдены: от Адама — до Ноя, от Ноя — до Авраама, от Авраама — до Моисея, от Моисея — до Соломонова храма и от храма — до плена; и теперь остался еще один этап — шестой день путешествия, и затем настанет день субботний царства Мессии. Пусть Сын человеческий, придя на землю, найдет здесь веру, и пусть сыны обетования продолжают ожидать Его, ибо Он придет скоро, крепитесь, верьте и долготерпите, еще немного — Грядущий придет и не умедлит. То, что Он говорил о Своем первом пришествии, Он говорит теперь о втором: «Истинно Я приду скоро». Относительно Его пришествия здесь предсказано:
[1] Что оно будет сопровождаться всеобщими потрясениями (ст. 6): «Я потрясу небо и землю, море и сушу». Это сказано об учреждении царства Христа в мире и будет сделано для того, чтобы приготовить путь Тому, Кто совершит суд над народами (Пс 119:6). Бог еще раз совершит для Своей Церкви то, что однажды сделал, когда выводил их из Египта; Он потряс небеса и землю у горы Синай громом и молнией и землетрясением, Он потряс море и сушу, когда сделал проход через море и высек воду из скалы. И Он сделает это еще раз, когда во время страданий Христа солнце померкнет, земля потрясется и скалы расколятся. когда при рождении Христа Ирод и весь Иерусалим встревожится (Мф 2:3), а Он будет поставлен на падение и восстание многих в Израиле. Когда Его царство было учреждено, то это потрясло народы; пророки умолкли, идолы были уничтожены, а силы царств поколебались и изменились (Евр 12:27). Эти слова означают изменение колеблемого. Отметьте: потрясения народов часто происходят для того, чтобы учредить Церковь и постановить то, что не колеблется.
[2] Что в итоге все будут удовлетворены. Он придет как Желаемый всеми народами — желанный для всех народов, ибо в Нем благословятся все племена земные наилучшими благословениями: долго ожидаемыми благочестивыми людьми во всех народах, которые имели какое-то представление о Нем благодаря предсказаниям Ветхого Завета. Валаам из земли Моавитской говорил о звезде, которая восстанет от Иакова, а Иов в земле Уз — о своем живом Искупителе; собрание благоговейных людей со всех частей Иерусалима (Деян 2:5) приблизительно в это время ожидало учреждения царства Мессии. Все народы, приведенные ко Христу и наставленные во имя Его, призывали Его и будут призывать Его — все их спасение и все их хотение. Прославленное звание Христа, похоже, ссылается на пророчество Иакова (Быт 49:10), гласящее, что к Нему соберутся народы (англ. пер.).
(3) Храм, который они теперь строят, наполнится славой в такой степени, что она превзойдет славу храма, построенного Соломоном. Враги иудеев преследовали их упреками и высказывали свое презрение к храму, который они в то время строили, но они вполне могли справиться с этим, раз Бог решил наполнить его славой. Только Бог обладает исключительным правом наполнять славой; слава, которая исходит от Него, доставляет удовлетворение и не является суетной. Скиния Моисея и храм Соломона наполнились славой, когда Бог в облаке завладел ими, но данный храм наполнится славой другим образом.
[1] Пусть не переживают из-за того, что этот храм не имеет так много серебра и золота, как храм Соломона (ст. 8). Бог не нуждается в золоте и серебре для украшения Своего храма, ибо (говорит Он) Мое серебро и Мое золото. Все серебро и золото мира принадлежит Ему; все, что сокрыто в недрах земли (ибо Господня земля и что наполняет ее), все, что хранится в казначействах, банках и сокровищницах сынов человеческих, все, что находится в обращении для поддержки торговли и коммерции, — все принадлежит Господу. Каждое пенни носит Его образ, как и образ Цезаря, и поэтому когда серебро и золото посвящаются Его славе и употребляются для служения Ему, то при этом не добавляются к Его богатствам, ибо и раньше они принадлежали Ему. Когда Давид и его князья принесли огромные суммы денег для служения в доме Божьем, то признали: «От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1Пар 29:14,16). Богу не нужны жертвы, ибо Его все звери в лесу (Пс 49:10). Отметьте: если у нас есть серебро и золото, то оно должно использоваться для служения Богу, ибо все это принадлежит Ему, а мы лишь пользуемся им, в то время как право собственности остается за Ним. Но если у нас нет серебра и золота, чтобы почтить Его, то мы должны почитать Его тем, что имеем, и тогда Он примет нас, ибо Ему не нужны богатства; все серебро и золото в мире уже принадлежат Ему. Земля полна произведений Его; это — море великое и пространное.
[2] Пусть утешаются тем, что хотя этот храм имеет меньше золота, но его слава превзойдет славу храма Соломона (ст. 9): «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего». Это никогда не касалось внешней славы. Безусловно, в последний период своего существования этот храм был значительно украшен и обогащен Иродом, и мы читаем о том, что ученики восхищались его камнями и зданиями — такими красивыми они были (Мк 13:1), но все они были ничто по сравнению с храмом Соломона, и иудеи признавали, что данному храму не хватало некой божественной славы первого храма: ковчега, урима и туммима, огня с небес и божественной славы; поэтому мы не можем постигнуть, каким образом слава этого последнего храма хоть в чем-то может превзойти славу предыдущего; разве только в том, что, безусловно, превосходит всю славу первого храма — присутствием в нем Мессии, Сына Божьего. Его присутствие там представляет славу Его народа Израиля: Его посещение храма в двенадцатилетнем возрасте и впоследствии Его проповедь в нем, осуществление там чудес и изгнание из него покупающих и продающих. Было необходимо, чтобы Мессия пришел, когда еще стоял второй храм, но так как он долгое время оставался разрушенным, то мы должны сделать вывод, что наш Господь Иисус и есть Христос — Тот, Который должен прийти, и нам не нужно ожидать другого. Слава этого последнего храма, во-первых, заключалась в том, что до прихода Христа в нем не было ни идолов, ни идолопоклонников и он никогда не был осквернен этими мерзостями, как это часто бывало с первым храмом (4Цар 23:11−12); и в этом его слава превзошла славу храма Соломона. Отметьте: чистота Церкви и строгое исполнение божественных постановлений содержат в себе больше славы, чем внешняя помпезность и великолепие. Во-вторых, заключалась в том, что после Христа апостолы в нем проповедовали Евангелие и говорили все сии слова жизни (Деян 5:20). В храме ежедневно проповедовали Иисуса Христа (Деян 5:42). Теперь служение праведности и жизнь по Евангелию стали неизреченно более прославленными, чем закон, который был служением смерти и осуждения (2Кор З:9−10). Отметьте: самая ценная та слава, которая исходит от нашего отношения к Христу и нашей части в Нем. Где Христос, там больше Соломона, а то сердце, в котором Он обитает и делает его живым храмом, более прославленное, чем храм Соломона; и оно таковым останется до самой вечности.
(4) Они увидят благоприятный конец своих нынешних бед, порадуются и насладятся своим счастливым поселением: «И на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф». Отметьте: Божье присутствие со Своим народом обеспечивает их всеми благами. Если Бог с нами, то и мир с нами. Но иудеи в период этого последнего храма имели много бедствий, и поэтому нам следует сделать вывод, что данное обетование полностью исполнится в том духовном мире, который Иисус Христос приобрел нам Своей Кровью, а в Своей последней воле и завете завещал всем верующим (Ин 14:27); это тот мир, который проповедовал сам Христос как пророк мира и который Он дает как князь мира. На месте сем Бог даст мир, Он отдал Своего Сына, чтобы был мир (Еф 2:14).
Ст. 1−9 В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка: скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею, и остатку народа: кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь! Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф
В тот же самый год, но только в месяц седьмой, в который бывают торжественные празднества Божии, в двадцать первый день месяца, т. е. по окончании трёх полных седмиц и по совершении успокоения в таинстве Троицы, в третий раз было Слово Божие в руке пророка Аггея, непрерывно трудившегося в поте лица, так что слово Божие всегда имело доступ к нему. Действительно, забывая о прошлом и устремляясь в будущее (Флп 3:12−14), он ежедневно трудился так, как будто у него совсем не было прежних дел. Итак ему говорится: «Скажи Зоровавелю и Иисусу и остальному народу, который видел прежний дом Божий и ныне присутствует при восстановлении его, разве по сравнению с прежним этот, видимый в настоящее время дом не таков, что его, так сказать, нет совсем? Однако не приходите в отчаяние и не опускайте ослабевших рук; но и ты, Зоровавель, и ты, Иисус, и ты, весь народ, ободритесь и продолжайте работу в доме Моем, ибо с вами и Я, и условие Мое, заключенное с вами, когда вы выходили из земли Египта. И Дух Мой не отступит от вас, не бойтесь: Я, повелевающий вам, Господь всемогущий, слово Которого есть дело. Когда Я давал первый завет и явился на горе Синае, то потряс и небо, и землю, и Красное море, и пустыню, чтобы заключить с вами завет. Ныне же Я обещаю вам, что имею еще раз потрясти небо и землю, море и сушу, чтобы при содрогании их подвиглись все народы, и чтобы пришло, — как говорится у LXX, — из всех народов избранное Господне; согласно же Еврейскому тексту: придет Желаемый у всех народов, Господь наш и Спаситель. Тогда наполню дом сей славою большею, чем прежний, и всегда буду укреплять вас, говорит Господь всемогущий. А чтобы вы как-либо не подумали, что Я ненадежный исполнитель договора, [Я говорю, что] Мое серебро и Мое золото, и Мне принадлежат все богатства. На украшение храма Я дам золото и серебро, чтобы славою своею дом этот был больше прежнего. А так как то, что Я обещаю, кажется трудно исполнимым, и человеческое недоверие с сомнением принимает обещания, более чем обыкновенные, то Я, дающий обетования, — снова повторяю: «Я Господь всемогущий». Затем, так как Я знаю, что для построения дома славного, имеющего превзойти дом прежний, ничто не необходимо столько, сколько мир, то и за него Я поручаюсь [пред вами]. Ибо Я дам мир на этом месте, говорит Господь воинств, так что мир превосходящий всякий смысл будет охранять дом Мой, и место Мое будет в мире». — Я набросал черты изложения [этого места] в виде простой передачи текста с добавлениями (παφαφραστικῶς) между прочим для того, чтобы благоразумный читатель от них восходил к высшему пониманию, даже если мы будем молчать. Итак слово Божие было к тем, которые начали производить работы в доме Господа всемогущего, в день покоя, т. е. в месяц седьмой, и в полнейшем таинстве Троицы, [т.е.] в день двадцать первый [3*7] и к Аггею, торжествующему праздники Божии, снова уготовавшему руку свою для [принятия] слова Божия; и говорит оно к нему: «Скажи Зоровавелю от колена Иуды, и Иисусу, Священнику Великому, Который ради нас соблаговолил сделаться человеком и Первосвященником и к остаткам народа, ибо в сравнении со всем миром часть уверовавших в начале была незначительною». Итак будем слушать, что он сказал. В Израиле некогда был дом Божий; ныне он опустошён настолько, что становится невероятным его существование с того времени, когда бывшая возлюбленною перестала быть таковою, и не бывший прежде народом Божиим сталь таковым. И вот дом Божий, некогда славный, ныне в глазах Зоровавеля и Иисуса и остатков народа как бы не существует. Понимать же это мы должны не только в отношении к зданиям храма, находящимся в развалинах, но и ко всему тому, что когда-то у Иудеев было прекрасного. Однако же так как прежний дом сделался как бы несуществующим, призывается Зоровавель вождь и Иисус священник, чтобы укрепилось царство и священство Христа, а народ Его, бывший некогда народом земным, сделал дело в доме Божием и знал, что Господь близок к нему, и соблюдал завет, данный им от Бога, когда они выходили из Египта. О, если бы и мы также вышли из Египта и соблюдали принятое нами слово завета. Тем, которые будут делать дела в доме Господа Бога и соблюдать принятое слово, Он обещает также Духа Своего в словах: И Дух Мой будет посреди вас. Взирайте на таинство Троицы: «Я с вами, и Дух Мой, и Слово, в котором Я заключил завет, когда вы выходили из Египта». А слова среди вас должно понимать в том же значении, как и находящиеся в Евангелии: Среди вас стоит [Тот], Которого вы не знаете, Который придет после меня (Ин 1:26). Итак вот что говорит Господь воинств вам, видящим, что как бы нет прежнего дома [Его]: «Я подвиг небо, когда с неба был услышан голос Мой. Я подвиг землю, когда народу древнему вручал Завет; и во время пришествия Моего были тьма, вихрь и мрак. Я подвиг море Красное, когда очистил путь проходящему народу. Я подвиг пустыню, т. е, не имеющий богопочтения Египет, пораженный язвами, или пустыню, по которой в течение сорока лет Я водил народ. Я воздвигну все это еще один раз». Это мы и видим совершившимся во время пришествия Господа Спасителя. Ибо во время страдания Его солнце побежало, небо подвиглось, и мрак был над всею землею от часа шестого до девятого (Мф 27:45,51; Лк 23:44−45). Земля поколебалась, утесы расселись и открылись могилы.
[текст пропущен]ы ло подвигнуто драконом, который был убит в нем, поколебалась и пустыня, т. е. некогда безплодная земля язычников. И в этом трепете вселенной были поколеблены все народы, ибо по всей земле прошёл голос Апостолов Господних и до пределов земли достигли слова их (Пс 18:5). Все народы пришли в движение, чтобы от движения их вошло [в церковь] избранное множество народов, и то, что где либо было прекрасным; например, избранное от Коринфа, потому что в нём был многочисленный народ Божий; избранное от Македонии, ибо в Фессалонике собрана была великая церковь, не имевшая нужды поучаться от любви (1Фес 1:4); избранная от Ефеса, так что они познали сокровенное Божие и таинства, которые не были открыты никому прежде этого. Что же больше? Подвиглись все народы, к которым Господь Спаситель послал Апостолов, говоря: Идя учите все народы (Мф 28:19), и из многих званных немногие избранные устроили Церковь первых [христиан]. Посему и Апостол Пётр говорит: Приветствует вас избранная от Вавилона и Марк, сын мой (1Пет 5:13) и Иоанн говорит: Старец избранной госпоже (2Ин 1:1), и потом уже упоминает детей избранной. Итак после возбуждения народов, под которыми мы можем также понимать враждебные силы, не могущие выносить сияния Господа, пришли избранные от всех народов и наполнился славою дом Господа, который есть церковь Бога живого, столп и утверждение исти|ны. Это согласно тексту LXX. — Впрочем, в Еврейском тексте говорится лучше и яснее, как мы выше изложили: И воздвигну все народы и придет Желаемый всеми народами. — И действительно, по пришествии Его наполнился славою дом Господа. И насколько Господь отличается от раба, настолько лучше и тот дом Господа, в котором предстоятельствует Господь, сравнительно с домом прежним, в котором предстоятельствовал раб. Слова же: Мое серебро и Мое золото, говорит Господь я не думаю, чтобы кто-либо признал относящимися к серебру и золоту, которыми владеют цари. Ибо в этом смысле не только серебро или золото принадлежат Богу, как Творцу, но и другие металлы: медь, олово, свинец и всепобеждающее железо. Я же под серебром, украшающим дом Божий, разумею изречения Писаний, о которых говорится: Слова Господни — слова чистые, серебро испытанное огнем, очищенное от земли, перелитое семь раз (Пс 11:7); а золото — это то, что заключается в глубине духа святых и в тайнике их сердца, и что сияет истинным светом Божиим; это очевидно разумел и Апостол в отношении к святым, которые созидают на основании Христовом золото, серебро, камни драгоценные (1Кор 3:11−12), так что под золотом нужно разуметь таинственный смысл, под серебром — чистое слово, а под драгоценными камнями — богоугодные дела. Церковь Спасителя является украшенною этими металлами более, чем некогда была украшена ими синагога; из этих живых камней устрояется дом Христов, и подается ему мир вечный. Следующие затем у Семидесяти слова: И мир душевный на пользу всякому, который приготовляется к тому, чтобы воздвигнуть храм сей, мы опустили как излишние и едва совместимые [с предшествующими], ибо их нет ни в Еврейском тексте, ни у кого из других толковников.
Источник: Толкование на пророка Аггея.
Въ двадесять четвертый день мѣсяца шестаго. Изъ сего ясно дознаемъ, что, рѣшившись на доброе, вскорѣ получаемъ Божію помощь. Ибо и они, склонившись на лучшее, воспользовались Божіимъ соизволеніемъ, и Божественная благодать содѣлала ихъ ревностнѣйшими, и въ двадесять четвертый день мѣсяца положили начало храмозданію, выслушавъ пророчество въ новомѣсячіе. Потомъ Владыка въ седьмый мѣсяцъ снова повелѣваетъ Пророку передать имъ слѣдующіе слова:
В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка
Вторая речь пророка Аггея говорит об унынии строителей второго Иерусалимского храма ввиду его бедности в сравнении с храмом Соломоновым и, в связи с этим, возвещает о величайшей славе будущего храма во времена мессианские
По LXX, слав. т. 2. Двадцать первое число седьмого месяца — Тисри было праздничным днем — седьмым или последним днем праздника Кущей, праздновавшегося семь дней, начиная с 15-го Тисри (Исх XXIII:16; Лев XXIII:34; Втор XVI:13). Стечение народа в Иерусалим в эти дни было особенно велико, и возможно, что пророк нарочито воспользовался этим благоприятным случаем для объявления народу ободрительного в его состоянии уныния пророчества о славном будущем строящегося храма. Быстрое же следование этого пророчества после предыдущего показывает, что доброе движение душ (I:12−14) слушателей первой речи пророка (I:1−11) привлекло к ним Божию милость и Божию помощь. «Из сего, — замечает блаж. Феодорит, — ясно познаем, что, решившись на доброе, вскоре получаем Божию помощь. Ибо и они, склонившись на лучшее, воспользовались Божиим соизволением, и Божественная благодать соделала их ревностнейшими» (с. 61).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента