I. Как люди обратились к Богу, приступив к исполнению своего долга. Все, кому была проповедана эта проповедь, приняли слово в любви, и оно оказало на них воздействие. Зоровавель, правитель Иудеи, не считал себя выше ограничений и повелений слова Божьего. Он был выдающимся мужем, полезным для государства в его дни и служащим ради интересов Церкви, но он не ссылался на свои прежние заслуги в ответ на обличение в нынешней недобросовестности, а подчинился ему. Задача Иисуса как первосвященника заключалась в том, чтобы учить, но он сам хотел учиться и охотно принял увещевания и наставления. Весь прочий народ (а он представлял собой всего лишь остаток, лишь несколько из многих тысяч Израилевых) также был очень податлив; все они послушались гласа Господа Бога своего и преклонили свои шеи под ярмо Его заповедей. Это описано здесь, чтобы почтить их действие (ст. 12). Их отец сказал: «Сыновья! Пойдите сегодня работать в винограднике моем, в моем храме», и они не только сказали: «Иду, государь», но и немедленно приступили к работе.
1. Они считали пророка вестником Господним, а проповеданное им слово — посланием Господа, обращенным к ним, поэтому приняли его не как слово человека, а как слово Всемогущего Бога; они повиновались его словам как посланного Господом Богом их (ст. 12). Отметьте: слушая Божьих служителей, мы должны взирать на пославшего их и принимать их ради Него, пока они действуют согласно данным им поручениям.
2. Они убоялись Господа. Пророчество было для них чем-то новым; в течение долгого времени они не получали особых посланий с небес, и поэтому сейчас, получив одно, уделили ему огромное внимание, в то время как их отцы, имевшие много пророков, насмехались и плохо обращались с ними. Иногда так бывает: когда редко можно услышать хорошую проповедь, то она оказывает особо хорошее воздействие на людей, в то время как манну, падающую обильно, как дождь, считают негодной пищей. И так как народ охотно принял этого пророка, то через месяц или два Бог поставил им еще одного (Зах 1:1). Они убоялись Господа; они оказали большое уважение божественной власти и сильно боялись божественного гнева — были из тех, кто убоялся слов Бога. Хотя суды Божьи, которым они подверглись, были суровыми, но они не заставили их бояться Господа, пока им не было послано Божье слово, чтобы истолковать Его провидения; и тогда они убоялись. Отметьте: святой страх Божий окажет большое влияние на тех, кто повинуется Ему. Служите Господу со страхом; если мы не боимся Его, то и не служим Ему.
3. Господь возбудил их дух (ст. 14).
(1) Он побудил их исполнять свой долг, вложил в их сердце желание совершать его. Отметьте: слово Бога дает успех в том случае, когда Бог Своей благодатью побуждает наш дух покориться Ему; без этой благодати мы останемся глупыми и абсолютно нерасположенными делать добрые дела. Именно в день божественной силы мы становимся готовыми.
(2) Он ободрил их исполнять свой долг и этим ободрением расширил их сердце (Пс 118:32). Когда они услышали слово, то убоялись; но чтобы они не ослабели от тяжести страха, Бог воодушевил их, сделал веселыми и смелыми, чтобы они не боялись проблем, с которыми им придется столкнуться. Отметьте: когда Богу нужно совершить дело, то Он либо найдет годных людей, либо сделает их годными совершить его, побудив к исполнению.
4. Они приступили к своему делу с максимальной энергией: пришли и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего. Каждый, согласно своим способностям и возможностям, тем или иным образом участвовал в работе, чтобы ускорить это хорошее дело; они делали это, взирая на Бога как на Господа Саваофа, на своего Бога и Бога Израилева. Размышления о полновластном владычестве Бога в этом мире посредством Своих провидений и о Его заветных взаимоотношениях со Своим народом посредством Его благодати должны побудить наш дух трудиться для Него ради продвижения интересов Его царства среди людей и делать все, что в наших силах.
5. Они приступили к работе немедленно; Аггей произнес им эту проповедь в первый день шестого месяца, а в двадцать четвертый день того же месяца, немногим более трех недель спустя, все они были заняты работой в доме Господа Бога их (ст. 15). Чтобы показать, что они стыдятся своей прежней медлительности, теперь, когда их обличили и призвали, они решили больше не откладывать, а ковать, пока железо горячо, и приступить к работе, пока еще находились под впечатлением обличений. Отметьте: кто потерял время, тот должен искупить его; чем дольше мы медлили и откладывали хорошее дело, тем более стремительны должны быть после того, как нас обличили в безрассудстве.
II. Как Бог встретил их на пути милости. Тот же пророк, который принес им обличение, принес утешительное и ободряющее слово (ст. 13): тогда Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, во имя Его и от Него, сказал к народу: «Я с вами! Говорит Господь». Это все, что он хотел сказать, и этого достаточно, как и того, что Христос сказал Своим ученикам (Мф 28:20): «И се, Я с вами во все дни до скончания века». «Я с вами, то есть я прощу вам ваше прежнее недобросовестное отношение, и оно больше не припомнится вам; Я удалю суды, постигшие вас за ваше пренебрежение, и заступлюсь за вас так же, как выступал против вас. Я с вами, чтобы защищать вас от врагов, которые недоброжелательно относятся к вашей работе, и чтобы дать вам процветание и успешность; Я с вами, чтобы укрепить ваши руки и благословить их труд, ибо без благословения напрасно трудится строитель». Отметьте: кто трудится для Бога, с тем пребывает Бог; а если Он — за нас, то кто — против нас? Если Он с нами, то какие трудности могут остановить нас?
И рече Аггей вестник Господень в вестницех Господних людем, глаголя: аз есмь с вами, глаголет Господь
Заметь, что за переменой к лучшему тотчас же следует и человеколюбие (Божие). Вместе с решившимися изменить свое настроение и Бог как бы переменяется и обещается быть с ними. А с этим что может сравняться? Ведь когда Бог пребывает с нами, то от нас далеко отстраняется всякий вред, быстро притекут всякие блага, тотчас появятся устойчивые виды благоденствия и будут приключаться с нами всякого рода приятности. Если же Священное Писание называет Аггея «ангелом Господним», то никто и не подумает, что он есть ангел по природе, но он рожден как подобный нам человек от жены. Совсем нелепо так думать. Напротив, если мы обладаем здравым смыслом и способны умопостигать истину, то должны признать, что ангелом он назван и именуется от вести, сообщаемой чрез него. Иначе ничто не воспрепятствует нам впасть и в другую нелепость, именно: признать, что ангелами по природе были и те из всадников, кои извещали Иова о случившемся на полях и о том, что умерли у него дети при разрушении дома (Иов 1:14). Также и слово Бога называется «великого совета Ангел» (Ис 9:6), ибо оно возвестило нам волю Бога и Отца. Итак от вести назван ангелом. И если это название дается людям, то конечно отнюдь не по природе, каковой мы не имеем.
Источник: Толкование на пророка Аггея.
Тогда Аггей, вестник Господень, посланный от Господа, сказал к народу: Я с вами! говорит Господь
Некоторые думают, что Иоанн Креститель, Малахия, имя которого значит Ангел Господа, и Аггей, [книгу] которого мы ныне имеем в своих руках, были ангелами, но по соизволению и повелению Божию приняли человеческие тела и обращались среди людей. И не удивительно думать это об ангелах, когда даже Сын Божий ради нашего спасения принял тело человеческое; посему даже из апокрифических книг берут доказательство, где говорится, что Иаков, после переименованный Израилем, был также ангел и потому придержал брата во чреве матери своей (Быт 25:26,32:28). Также и Иоанн в ответ на приветствие Марии, Матери Господа, взыгрался во чреве Елисаветы (Лк 1:41), ибо природа всех разумных тварей одна, а посему люди богоугодные равны ангелам Пусть так они рассуждают. А мы будем принимать слово вестник Господа, т. е. ангел, которое на еврейском языке выражено словом nialach (מלאך), употреблённым просто в значении пророка, потому что он возвещал народу волю Господа или же потому, что он предызображал лицо Спасителя, так как во многих местах [Писания] Господь и Спаситель наш называется Ангелом Господа, как напр., в следующих: Великого совета Ангел (Ис 9:6). Затем, слова: Вестник Господа из вестников Господа значат то же, что слова: пророк из числа пророков, если бы писатель употребил их. [Наконец] слова; Вестник Господа, говорящий народу: «Я с вами, говорит Господь» он обращает не к Зоровавелю и Иисусу, с которыми и в которых всегда был Господь, — мы уже сказали о том, что они соответственно разным значениям их служения принимаются как прообразы разных сторон в лице Спасителя, — а к народу, который убоялся пред лицем Господа. Так как это был [простой] народ, то он еще не дошёл до той любви к Богу, которая вон изгоняет страх. Впрочем, и за страх свой пред Богом народ получил награду в том, что Господь был с ним, так что смысл места такой: «Я буду вашим помощником, устрояйте дом Мой, разрушенный у вас: никто не будет в силах воспрепятствовать вам, когда Я буду пребывать среди вас».
Источник: Толкование на пророка Аггея.
Азъ есмь съ вами, глаголетъ Господь. Не теряйте мужества, потому что Я — вашъ содѣйственникъ и помощникъ.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента