I. Об этом дне Господнем здесь говорится как о событии очень близком. Это видение было не о далеком событии, как воображали те, которые день бедствия считали далеким. Кто взирал на него как на событие отдаленное, тот обманывал себя, ибо он близок и очень поспешает. Пророк поднимает тревогу как человек, который ревнует об этом и будит семью криком: «Огонь! Огонь!», когда опасность стоит у двери. Он взывает: «Он близок и очень поспешает, и поэтому это самое подходящее время, чтобы действовать и сделать все возможное ради собственной безопасности, пока еще не слишком поздно». Сумасшедшим можно назвать того, кто дремлет, хотя погибель его не дремлет, кто медлит, хотя она не медлит.
II. О нем здесь говорится как об ужасном дне. Сам голос дня Господнего, его звук, когда он приближается, будет настолько ужасен, что горько возопиет тогда самый храбрый; они будут кричать от страха, как дети. Один слух о нем будет внушать ужас. В последний великий день Господень храбрые мужи возопиют к скалам и горам, чтобы те укрыли их, но напрасно. Посмотрите, как патетически говорит пророк об этом приближающемся дне (ст. 15): «Это — день гнева, гнева Божьего, гнева совершенного, гнева во всей его ярости». Для грешников это будет день скорби и тесноты; они будут страдать, но не найдут способа облегчить свои страдания или помочь себе. Бедствия осужденных грешников обобщены (возможно, со ссылкой на этот факт) в понятии ярость и гнев Бога, которые являются причиной скорби и тесноты души грешника — их последствий (Рим 2:8−9). Это будет день скорби и тесноты для жителей, день опустошения и разорения для всей земли; плодородная земля превратится в пустыню. Это будет день тьмы и мрака; все будет выглядеть мрачным, не появится даже малейшего проблеска утешения и слабой надежды: все вокруг будет черным. Это будет день облака и мглы, не будет не только никакого ободрения, но все будет выглядеть угрожающим; плотные облака будут большими, наполненными бурями и грозами.
III. О нем говорится как о губительном дне (ст. 16−17). Он будет губительным (1) даже для самых укрепленных городов: «День трубы и бранного крика против укрепленных городов», он внезапно ворвется и поднимется против высоких башен, чтобы сокрушить их. Да и какие крепости и ограждения смогут устоять против гнева Божьего?
(2) Для людей (ст. 17): «Я стесню людей, самых сильных и отважных; их руки и сердца оробеют; они будут ходить, как слепые, и бесконечно блуждать, потому что согрешили против Господа». Отметьте: кто живет как нечестивец, тому справедливо придется ходить, как слепому, быть постоянно во тьме, пребывать в сомнениях и подвергаться опасности, не имея какого-либо водителя или утешения; и в конце он упадет в канаву. Так как они согрешили против Господа, то Он предаст их в руки жестоких врагов, которые прольют кровь их, как прах: обильно и без малейшего сожаления; и плоть их будет выброшена, как помет, на навозную кучу.
IV. Гибель, которую принесет этот день, будет неизбежной и всеобщей (ст. 18).
1. От него нельзя будет спастись за выкуп: «Ни серебро их, ни золото их, которое они с такой жадностью копили для дня бедствия или так расточительно тратили, чтобы заиметь друзей для такого дня, не может спасти их в день гнева Господа». Другой пророк позаимствовал эти слова со ссылкой на то же самое событие (Иез 7:19). Отметьте: не поможет богатство в день гнева (Притч 11:4). Более того, богатство подвергает людей гневу человеческому (Еккл 5:12), а злоупотребление им — гневу Божьему.
2. От него нельзя будет спастись бегством или спрятавшись, ибо огнем ревности Его пожрана будет вся ма земля, и где же тогда можно будет найти место для укрытия? Посмотрите, что из себя представляет огонь ревности Бога и какой силой он обладает; он поглотит всю землю, Ик же людям удастся устоять перед ним? Он совершит истребление, и притом внезапное, над всеми жителями земли; подобным образом земледелец, подготавливая землю для обработки, выкорчевывает все тернии и волчцы для огня. Отметьте: иногда суды Божьи совершают истребление, полное истребление, греховных народов; их уничтожение действенно совершается и заканчивается за короткое время. Поэтому пусть грешники не убаюкивают себя терпимостью Бога, ибо, когда мера их беззаконий наполнится, то Его гнев обрушится и уничтожит их; он совершит свое дело быстро и тщательно.
Ст. 15−16 День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен
Согласно с вышесказанным принимай это в отношении или к плену Вавилонскому, или к плену окончательному Римскому, в предведении которого и Господь оплакивал Иерусалим в словах: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе (Мф 23:37) и проч. И действительно, назначено наказание [за кровь, начиная] от крови Авеля праведного, до крови Захарии, которого они убили между храмом и алтарем (Быт 4:10 и 2Пар 24:20−21), и, наконец, крича о Сыне Божием: Кровь Его на нас и на детях наших (Mф. 27:25), они испытали день горький, ибо они вызвали Господа на горечь [страданий]: в день установленный от Господа, — в этот день в уничижении будут не какие-нибудь слабые, а самые сильные мужи, и до конца разразится над ними гнев. И хотя и прежде они часто переносили гнев Господа, но гнев тот не был гневом до конца и полного уничтожения. Какая необходимость теперь описывать, сколь великие бедствия перенесли они во время того и другого плена, и каким образом отвергшие свет Господа ходили во тьме и мраке, и нехотевшие слушать трубных звуков торжественных дней, услышали ужасные крики воюющих? А относительно укрепленных городов и высоких угловых башен Иудеи, которые разрушены до основания, лучше судить, — по моему мнению, — глазами своими, чем по слуху: нам, в настоящее время находящимся в этой области, можно наглядно проверить истину того, что написано. От великих некогда городов мы видим теперь едва заметные следы развалин В Сило [Силом], где были скиния и ковчег Завета, показывают только основания алтаря. Гавая, известный город Саула, разрушен до основания (Суд 20:20). От Рамы и Вефорона, и других знаменитых городов, построенных Соломоном, показывают только остатки в маленьких поселениях. Будем читать Иосифа и пророчество Софонии, и найдем [или: находим] [у последнего] историю первого. И это должно сказать не только о плене, но даже и теперь вероломные наемники после избиения рабов Божиих, а потом даже Сына Божия, когда обратились к горестным рыданиям, не получают доступа в Иерусалим; и чтобы иметь позволение себе оплакивать развалины своего города, вносят плату; так что те, которые некогда купили кровь Христа, теперь покупают слезы свои, да не будет им даже и плач их безвозмездным. В день годовщины взятия и разрушения Иерусалима римлянами ты можешь видеть, как приходит [туда] народ, крайне опечаленный, как стекаются престарелые женщины и старики многолетние, одетые в рубища, явно свидетельствующие о гневе Божием, как в телах своих, так и в одежде. Собирается толпа несчастных, и в то время как орудие казни Господа сияет и распространяет лучи Его воскресения, а с горы Масличной сверкает подобно молнии знамение креста, несчастный народ оплакивает развалины храма своего, и тем не менее не возбуждает он сострадания: еще слезы текут по щекам, еще руки покрыты багровыми пятнами, и волосы растрепаны, а солдат уже требует плату за то, чтобы позволить им поплакать еще. И кто, видя это, сомневается о дне терзания и утеснений, о дне опустошения и бедствия, о дне тьмы и мрака, о дне тумана и вихря, о дне трубных звуков и военного крика? Действительно, в день скорби своей они употребляют трубы, и, — согласно пророчеству, — звуки торжества обратились в рыдания. Они рыдают над прахом святилища, и над алтарем разрушенным, и над городами, некогда укрепленными, и над высокими крылами храма, с которых когда-то низвергли Иакова, брата Господня. Это нужно сказать относительно пленения Иудеев.
Впрочем, если, — как выше, — мы будем относить день Господень к концу мира, или в смерти каждого человека, то значение будет очевидно то, что голос дня Господня горек, исполнен неизбежных бедствий и гнева, и что крепкий будет терзаться тогда; потому что даже и святые, хотя спасутся, но как бы чрез огонь. День тот есть день терзания и тесноты, опустошения и бедствия, в который восклицают: «Горе нам, ибо мы сделались несчастными». День мрака: Ибо делающий злое ненавидит свет и не идет к свету (Ин 3:20); а кто будет ненавидеть свет, в след того по необходимости идет тьма. День тот будет днем тумана и вихря, ибо придет на него буря Господня и раздастся трубный звук, на который указывает Апостол в словах: «В последней трубе» (1Кор 15:52); действительно, это будет день трубных звуков и военных криков против городов укрепленных, которые построили они себе вместе с Каином во грехах многих, и против высоких угловых башен, то есть, развращенных деяний, уклоняющихся (или: отступающих) от прямого пути Господня. Посему и обличаются Спасителем лицемеры (υποκρὶται) фарисеи, которые совершают поклонения [или: молятся] на углах площадей (Мф 6:5). Ибо путь прямой и ведущий в рай узок, и тесен путь, ведущий к жизни. Путь же, ведущий к смерти, крив, имеет углы, извилист, широк и пространен (Мф 7:13). И вместе с тем в строгих словах Господа усматривай милосердие, именно в том, что этот день есть день горечи и гнева, терзания, трубного звука и военных криков для того, чтобы были разрушены города, дурно укрепленные и углы погибельные.
Источник: Толкование на пророка Софонию.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента