I. Сигнал боевой тревоги послан Ниневии (ст. 1). Пророк говорит об этом как о событии близком, ибо нет сомнений в том, что оно произойдет: «Посмотри вокруг себя — и ты увидишь, что поднимается на тебя разрушитель. Навуходоносор, прославившийся своими походами, прославится еще больше тем, что сокрушит многие народы, и начнет он с тебя; он разгонит и рассеет тебя», — так некоторые понимают слово. Вавилон назван молотом всей земли (Иер 50:23). Навуходоносор дерзко, смело и открыто нападает на Ниневию: «Он поднимается на тебя, подтверждая свой план уничтожить тебя; поэтому берись за оружие, Ниневия, и охраняй твердыни, защищай свои башни и хранилища, стереги дорогу, поставь стражников на подходах к городу; укрепи чресла; ободряй своих солдат, воодушевляй их и себя; собирайся с силами, как поступают города, когда к ним приближается враг». Все это говорится с иронией: «Делай все, что можешь, но ты не сможешь отвести в сторону удар данного суда, ибо нет ни совета, ни силы против Господа».
II. Манифест возвещен, и показаны причины для данной войны (ст. 2): «Восстановит Господь величие Иакова, как величие Израиля», то есть (1) ассирийцы жестоко обращались с Иаковом — с двумя коленами (смиряли и умерщвляли их), как и с Израилем — десятью коленами; они опустошили их и виноградные ветви их истребили. За это Бог взыщет с них; хотя это было сделано давно, но теперь этому царству и его главному городу Ниневии придется ответить за это. Бог сражается с ними за притеснение Иакова. Или (2) Бог теперь через Навуходоносора собирается отвратить гордость Иакова с помощью пленения двух колен, как Он отвратил гордость Израиля, отправив его в плен. Он решил совершить это и наслать опустошителя; а враг, которому надлежит сделать это, должен начать с Ниневии и вначале уничтожить ее, смирив ее гордость. Бог смотрит на гордые города и смиряет их, даже те, которые близки Ему. Самария смирилась, и Иерусалим должен был смириться, а его гордость — унижена; так разве не следовало смирить и Ниневию — этот гордый город? Опустошители опустошили города и истребили виноградные ветви в стране Иакова и Израиля; так разве не следовало лишить превосходства Ниневию, которым она так гордилась?
III. Детально описывается ужас, который вызовет армия захватчиков, выступившая против Ниневии; все будет содействовать тому, чтобы она выглядела более грозной.
1. Щит героев его красен, а возможно и другое оружие и облачение, словно они уже окрашены кровью, которую пролили; или, возможно, тем самым они хотели подчеркнуть, что всех предадут мечу; они вывесили красный флаг в знак того, что никого не будут щадить.
2. Воины его в одеждах багряных; их одежды не только красного цвета, который извещает, что они собираются совершить кровавое дел, но и богатые, свидетельствующие о богатстве армии и наличии средств, необходимых для ведения войны.
3. Огнем сверкают колесницы в день приготовления к бою, когда они приближаются, то летят стремительно, как молнии; колеса высекают искры из камней, а всадники, управляющие колесницами, яростно гонят их, как это делал Ииуй. Или, находясь в открытых колесницах, они держали в руках зажженные факелы, когда совершали передвижение ночью, подобно тому как солдаты Гедеона несли светильники в кувшинах, чтобы освещать себе путь и вызывать ужас у врагов, воспламеняя все окружающее.
4. Кипарисы волнуются (англ. пер.); подразумеваются великие мужи Ниневии, которые превосходили своих соседей, подобно тому как величественный кипарис превосходит кустарник; или данные слова подразумевают, что самые крепкие деревья будут волноваться из-за сотрясения земли, которое произведет великая армия.
5. Военные колесницы вызовут ужас (ст. 4): «По улицам несутся колесницы, то есть управляющие ими всадники будут в ярости»; вы бы подумали, что сами колесницы в ярости; их будет так много, и они будут нестись с таким неистовством, что даже на площадях, где, казалось бы, всегда достаточно места, они будут греметь, задевая друг друга; а металлические колесницы будут так ярко сиять в лучах солнца, что будут похожи на светильники ночью; они будут бежать стремительно и неистово, как молния. Военачальники Навуходоносора здесь названы его храбрыми, его отважными воинами (написано на полях), его героями, таковых он вызывает и приказывает немедленно без отлагательства занять свои ответственные посты, ибо он приступает к военным действиям и решил немедленно занять поле боя и начать осаду Ниневии. Храбрые его будут помнить (читают некоторые); они будут помнить об обязанностях, соответствующих их должности, и оказанном им доверии, поэтому будут так стараться исполнить свое дело, что будут спотыкаться на ходу своем — торопиться более, чем требует ситуация. Они будут спотыкаться, но не упадут, ибо будут поспешать на стены города и прокладывать траншеи; таким образом они позаботятся о защите, или будет приготовлен особый путь, прикрывающий от стрел осажденных, и они обложат город плотным кольцом осады. Их действия будут настолько энергичными, что в конце концов речные ворота отворятся (ст. 6); ворота, выходящие на реку Тигр, на которой построена Ниневия, будут атакованы (или открыты) врагом в первую очередь, и захватчики войдут через эти ворота. После этого дворец разрушится — то ли дом царя, то ли храм Нисроха — его бога (одно и то же слово обозначает дворец и храм). Когда Бог небес выходит сражаться с народом, то ни дворцы, ни его цари, ни храмы, ни боги не смогут защитить и укрыть его; они неизбежно погибнут вместе с ним.
IV. Предсказываются последствия этих событий; нетрудно догадаться, какими мрачными они будут.
1. Царица попадет в руки врага (ст. 7): «Хуззаб будет уведена в плен (англ. пер.); она будет определена (читают некоторые); хотя она будет в безопасности, ибо ее будут скрывать и спрячут в тайном месте, но будет обнаружена (написано на полях) и уведена в плен с большим позором, чем обычные пленники». Она будет обнажена и подвергнется осмеянию, и рабыни будут вести ее (в англ. пер.), ибо из-за слабости и робости она не сможет справиться со своим страхом и муками, которые вдвойне тягостнее и страшнее для тех, кто не привык к ним; они будут сопровождать ее, но не для того, чтобы ободрить и рассеять тревогу, а чтобы оплакать себя и выразить недовольство сложившейся ситуацией; они будут стонать, как голуби, как голуби долин (Иез 7:16), известные своим заунывным стоном (Ис 38:14; Ис 59:11). Они будут ударять себя в грудь от скорби и отчаяния, словно бьют в барабан, ибо именно этот смысл имеет данное слово.
2. Хотя в городе много обитателей, но никто не сможет поднять голову или оказать сопротивление захватчикам (ст. 8): «Ниневия со времени существования своего была как пруд, полный водою, и наполнялась людьми, как пруд — водою (а вода символизирует народы, Откр 17:15) или как эта вода — рыбой; с давних времен это был густонаселенный город; во времена Ионы там проживало 1220 маленьких детей (Иона 4:11), и чаще всего города и страны из года в год умножали численность своих жителей; но хотя у нее было много рук, чтобы служить государству, но они не смогут вдохновить друг друга быть смелыми и побегут как малодушные». Их военачальники будут делать все возможное, чтобы вдохновить их, и кричать: «Стойте, стойте, не бойтесь, и мы победим». Но никто не будет даже оглядываться, в них не останется и малейшей искры отваги, и каждый будет считать, что самое мудрое суметь скрыться; они даже не будут оборачиваться, чтобы посмотреть, кто зовет их. Отметьте: в день бедствия Бог может лишить духа даже самых смелых и дерзких, и они уже не будут такими, как раньше, и не оправдают возложенных на них надежд, а будут похожи на пруд, вода в котором высохла и ушла.
3. Богатство города станет добычей, а его богатое убранство попадет в руки победоносного врага (ст. 9); вот как они будут вдохновлять и побуждать друг друга грабить: «Расхищайте серебро, расхищайте золото», так военачальники будут подстрекать солдат использовать подвернувшуюся возможность; здесь серебра и золота достаточно для всех, и нет конца запасам драгоценной утвари. Так как Ниневия со времен существования своего была как пруд, полный водою, то насобирала огромное количество ила; но всякая драгоценная утварь, которой она славилась, и все сосуды желаний теперь станут добычей и гордостью завоевателей. Отметьте: кто готовит одежду, как брение, и копит серебро, как прах, тот не знает, кто будет носить это одеяние и делить серебро (Иов 27:16−17). Так был разграблен, опустошен и разорен этот богатый город (ст. 10). Посмотрите на суетность мирского богатства: вместо того чтобы защищать своих владельцев, оно подвергает их опасности и побуждает врагов причинять им больше зла.
4. У солдат и жителей не будет желания встать на защиту города. Их сердца растают, как воск на огне; их колени будут трястись (как это было с Валтасаром в предсмертных муках, Дан 5:6), так что они не смогут стоять на земле или спастись бегством; у всех в чреслах будет сильная боль, как бывает у людей, когда они сильно напуганы, так что они не смогут прямо стоять; и лица у всех потемнеют и станут цвета горшка, который каждый день стоит на огне (именно такое значение имеет это слово). Отметьте: чувство вины в совести наполнит людей ужасом в злой день, и те, которые считают своим счастьем богатства этого мира и к ним направляют свои сердца, будут считать себя погибшими, когда их серебро и золото, их драгоценная утварь будет отнята у них.
Ст. 8−9 и Ниневиа, аки купель водная воды ея, и тии бежаще не сташа, и не бе взирающаго. Расхищаху сребро, расхищаху злато, и не бяше конца имения ея: отяготишася паче всех сосудов вожделенная ея
Ниневию уподобляет водоему, наполненному и изливающемуся, потому что она имеет весьма великое множество живущего в ней народонаселения и неисчислимое количество притекающих к ней на помощь народов. Приходит в изумление или лучше сказать смеется над бегущими, потому что они, будучи весьма многочисленными, предались трусости, тогда как прежде в виде многочисленного войска смело выступали против всякого врага и высоко поднимали бровь относительно себя самих Но Бог всяческих вложил в душу их робость и привел их в трусость и ослабил их воинственность: ибо не подлежит сомнению, что «не спасается царь многою силою, и исполин не спасается множеством крепости своея» (Пс 32:16); напротив, Господь всяческих спасает тех, кого захочет, — и без малейшего затруднения. Затем что говорит Пророк? «Расхищаху сребро, расхищаху злато». А это и было имущество: «и не бяше конца имения ея». Кажется, здесь говорит об индийских камнях, которыми по преимуществу, говорит, она была обременена, хотя она имела малодушную привязанность и к другим вещам У Ассириян или Ниневитян было обыкновение — делать большое и дорогое собрание драгоценных камней и украшать себя ими, подобно девушкам, так что и во время самых битв они, по-видимому, соперничали между собой в блеске красоты. Здесь же Пророк весьма часто и целесообразно говорит и изображает их то падающими, то сталкивающимися между собой, то не знающими куда бежать, то напрасно расставляющими стражу, то подвергающимися разграблению, уменьшая тем самым скорбь находящихся в плену, и предсказанием этих событий искусно утешая их, и весьма приятными рассказами приводя их в светлое расположение духа.
И сатана подвергся расхищению сначала чрез Спасителя Христа, потом после Него чрез святых апостолов, о которых негде сказал и пророк Аввакум, «яко внезапу востанут угрызающии его: и ободрятся наветницы твои, и будеши в разграбление им» (Авв 2:7). Эту самую мысль как бы в виде притчи ввел и Христос в евангельское повествование, сказав: или «како может кто внити в дом крепкаго и сосуды его расхитити, аще не первее крепкаго свяжет…: и тогда сосуды его расхитит»? (Мф 12:29 и Мк 3:27) Ибо поклоняющиеся сатане, бывшие для него избранными и драгоценными сосудами, обратились к вере, когда Спаситель всех нас, Христос привел их к почитанию (истинного) Бога, и когда и сами святые Апостолы убеждали их идти сюда.
Источник: Толкование на пророка Наума.
В Свящ. Писании обыкновенно бесчисленное множество людей уподобляется воде. Посему о стране Вавилонской и Ниневийской, отличавшейся многочисленным народонаселением, говорит: аки купель водная воды ея вместо: как купель полна вод, так народ ее.
Источник: Толкование на пророка Осию.
Ст. 8−9 Воды Ниневии, как воды пруда, а они бежали. ,,Стойте, стойте!` и но никто не возвращается. Расхищайте серебро, расхищайте золото! и нет конца богатству из всяких драгоценных сосудов
Очевидно, что по отведении городов, зависевших от Ниневии (которые Писание называет дочерьми ее), в плен, для самой Ниневии, питавшей столько народов, что она сравнивалась с водами прудов, было бесполезным многолюдство ее, потому что нет никого, кто противостал бы и выдержал бы натиск вторгающихся вавилонян. Ибо она имела людей, которые только бежали, и когда мать кричала: „стойте, стойте! заприте ворота, взойдите на стены, обороняйтесь от врагов!“ не было никого, кто возвратился бы, никого, кто оглянулся бы на мать; но все, обратившись к ней спиною, оставляли город в добычу врагам Так как они убежали, то вавилонянам говорится: расхищайте серебро и чрез внезапное опустошение разграбьте богатства, собранные в течение долгого времени. Ибо нет конца богатствам, утвари и сосудам, накопленным в Ниневии, и вы не можете столько похитить, сколько она предоставляет вам для расхищения. Но так как Ниневия, как мы уже связали, значит «красивая», то есть мир, то рассмотрим, что́ означает пруд мира. Писание не говорит, что воды Ниневии подобны водам моря, или водам рев, или водам источников, или водам колодцев, но они подобны водам пруда, так что как у Иеремии (Иер 2) народ обличается за то, что он оставил источник живой воды и выкопал себе разбитые водоемы, не могущие держать воды; так и в Ниневии все воды принадлежат в тем, которые спали с неба и, оставив прежнюю высоту, опустились глубоко вниз. Ибо все учения мира сего, которые вне источника Церкви и запечатленного сада (Песн 4:12), о которых нельзя сказать: речная устремления веселят град Божий (Псал. 45, 5) и которые не принадлежат водам, восхваляющим на небесах имя Господне, хотя кажутся великими, но малы и заключены в тесных пределах. Никого не должно смущать то, что мы понимаем пруд в худом смысле, между тем как в хорошем смысле понимается тот пруд, которому повелевается подняться пророку Исаии, сыну Амосову (Ис 7). Ибо там говорится о пруде с дополнением: «пруд водопровода» и «пруд валяльщика», в котором обыкновенно смывали пятна или грязь с одежд. Так как он находился на возвышенном месте, то пророку повелевается подняться к нему, выйти на встречу царю и обещать ему победу над двумя обгоревшими головнями. Далее следует: «они, убегая не остановились», то есть жители Ниневии. Они прежде всего не должны были бежать от Бога, а затем, если уже бежали, то должны были бы когда-нибудь остановиться, потому что большая разница между тем, кто бежал и остановился, и тем, кто убегая, никогда не останавливался. Ибо кто останавливается, тот перестает бежать, а кто не останавливается, тот постоянно продолжает бежать. Таким образом в столь большой толпе бегущих не было никого, кто оглянулся бы и покаялся и внял бы словам Господа: возвратитеся ко Мне, сынове возвращающиися, и исцелю сокрушения ваша (Иерем. 3, 22). Поэтому и святой в Псалмах говорит: погибе бегство от мене (Псал. 141, 5). В этом полагаю я, заключается и таинственное значение той проказы, о которой в книге Левит говорится (Лев 13, Лев 14); когда прокаженный будет отлучен священником, то, если проказа остановится, человек будет чистым“ и тот, кто, как прокаженный, был отлучен, очищается, возвращается в стан и живет среди народа, Если же, — говорит, — проказа распространится, то есть не остановится, но увеличится и ухудшится и изменит прежний цвет, свойственный здоровому телу; то несомненность проказы удостоверяется тем, кто обладает уменьем распознавать и очищать проказу. Также нам истинный Соломон повелевает жить в Иерусалиме и никогда не выходить из него. Если же то, что прежде было подчинено нам, убежит от нас и уйдет в иноплеменникам, то мы не должны выходить из стен своего города и следовать по стопам убегающих, чтобы, желая спасти убегающих, сами не погибли; напротив того, предоставим мертвым погребать своих мертвецов (Матф. 8) и соблазняющий глаз, руку или ногу вырвем, пока возможно, и отделим от себя (Марк. 9). Слова же: расхищали серебро, расхищали золото, и не было конца богатству ее; она была отягощена всеми вожделенными сосудами своими относятся к водам Ниневии и к убегающим, которые бежали и не останавливались, и никто не оглядывался; но они не ограничивалась темь, что бежали и не оглядывались, но также расхищали серебро, то есть все, что в мире считалось красноречивым, и расхищали золото, то есть все лучшие мысли в мирском учении, чтобы украсить Ниневию, чтобы придать своему учению блеск мыслей и выражений. Поэтому Ниневия была отягощена всеми вожделенными сосудами своими; ибо чем более она имела у себя золота, серебра и разного рода утвари, которая была тяжелою, тем более отягощалась та, которая любила то, что было тяжелым. Поэтому и нечестие сидит, как говорит Захария (Зах 5), на таланте свинца, и египтяне, отягченные грехами, погрузились в море, как свинец (Исх 14), и в псалме от лица грешника говорится: яко бремя тяжкое отяготеша на мне (Псал. 37, 5). Также Петр сначала легко ступал по волнам, но когда был отягчен неверием, то был бы пожран волнами, если бы рука Господа не поддержала его (Матф. 14).
Источник: Книга толкований на пророка Наума.
Ст. 8−10 Ниневия со времени существования своего была как пруд, полный водою, а они бегут. «Стойте, стойте!» Но никто не оглядывается. Расхищайте серебро, расхищайте золото! нет конца запасам всякой драгоценной утвари. Разграблена, опустошена и разорена она, — и тает сердце, колени трясутся; у всех в чреслах сильная боль, и лица у всех потемнели
евр 9−11. Теперь пророк переходит к изображению того бедственного состояния, в котором окажется Ниневия по вторжении в нее осаждающих врагов, — состояния, резко противоположного прежнему благосостоянию, могуществу и величию столицы Ассирии. Былое величие и могущество Ниневии пророк выражает прежде всего сравнением ее ст. «прудом полным водою» (евр киарехат — майм), чем обозначается полное процветание Ниневии во всех отношениях: многочисленность ее жителей (народы и племена в Библии не раз сравниваются с водами, напр. Откр XVIII:15), а также обилие всех благ земных, материальных и духовных (таков в Библии смысл выражений «вода живая», «вода жизни», Иер II:13 сл. Ин IV:10−15; ср. также библейские символические изображения земного благополучия и будущего блаженства, напр. Пс I:3; XIII:3; Иер ХLVII:1−13). Такою Ниневия была «со времени существования своего» (евр мимеги; таргум Ионафана мийомекедам «от дней древности»). Последнее выражение иначе прочитано и передано у LXX-ти и в Вульгате, читавших очевидно не миме, от дней, а меймейя, воды ее (LXX: udata authV, Vulg. aquae ejus, слав. воды ее). Общий смысл места, однако, одинаков: благополучие Ниневии было полное. Но теперь пришел ему конец: город покидают, предвидя его гибель, жители его многочисленными толпами, и никакие ободряющие крики начальников-защитников Ниневии не подействуют; панический ужас овладел жителями, никто из них не только не помышляет остановиться и стать на защиту города, но и не смеет просто оглянуться назад (ср. Иep XLVI:5). «При таком множестве населявших этот город, что уподоблялась купели, наполненной водой и изливающей из себя избыток, все одно имели в виду — бежать, не останавливаясь даже и оглянуться назад» (блаж. Феодорит с. 13−14).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента