1. Этому событию радуются ее соседи, которые теперь припомнили притеснения и злоупотребления властью, в которых она была виновна, за счет которых она роскошествовала и процветала (ст. 11−12): «Где теперь логовище львов? — Его нет; от него не осталось ни следа, ни остатков. Где пастбище для львят, где они насыщались добычей? Князья Ниневии были похожи на львов, хищников; жестокие тираны не лучше, более того, в некоторых отношениях хуже их, ибо от них, как от людей, ожидают гуманного поведения; более того, если бы они были львами, то не охотились бы за себе подобными. Savis inter se convenit ursae — Свирепые львы договариваются между собой. Но в образе человека эти твари обладали жестокостью львов: они ходили по Ниневии, как львы по лесу, и никто не пугал их; все их боялись, и поэтому они не ощущали опасности со стороны кого-либо; хотя никто их не любил, но все боялись — а это все, чего они хотели добиться. Oderint, dum metuant — Пусть ненавидят, лишь бы боялись. Сам царь и все князья считали самым главным своим делом — с помощью насилия и вымогательства обогатить себя и возвысить свою семью; он похищает для насыщения щенков своих (а им нужно немало) и задушает для львиц своих: убивает всех, кто приблизился к нему, и похищает имущество жертвы для своих детей, ибо его жены и наложницы наполняют добычею пещеры свои и логовища свои — похищенным, как это делают львы. Отметьте: многие оправдывают свой грабеж и несправедливые действия тем, что имеют жен и детей, которых нужно обеспечивать, хотя добытое подобным образом не будет им во благо; а те, которые боятся Господа и честно добывают пропитание, будут иметь достаточно для себя и своих семей; истинно они не терпят нужды ни в каком благе, в то время как скимны бедствуют и терпят голод, хотя их пещеры наполнены добычею и похищенным (Пс 33:11).
2. Это признано праведным Судьей неба и земли; это дело совершил Он, и весь мир должен обратить внимание на этот факт (ст. 13): «Вот Я — на тебя, говорит Господь Саваоф». Какого успеха может добиться войско, защищая себя, если Господь воинств выступил против него, чтобы уничтожить? Притеснители в Ниневии думали, что против себя они восстановили только своих соседей, которые для них не были равными противниками и которых они могли легко победить, но оказалось, что они восстановили против себя Бога, Который отстаивает права угнетенных и мстит за зло. Бог выступил против князей Ниневии, и поэтому (1) их военные приготовления бесполезны: «Ясожгу в дыму колесницы твои», Он не говорит: «В огне...» из презрения к ним, ибо одного дыма Божьего негодования достаточно, чтобы сжечь их колесницы; они будут сожжены в тот момент, когда зажжется пламя Его негодования, когда оно будет лишь дымиться, а не гореть. Или эти слова означают, что всадники на колесницах задохнутся от дыма, и тогда их великолепные колесницы станут поношением для их дома (Ис 22:18).
(2) Дети — надежда их семей — будут истреблены: «Меч пожрет львенков твоих, которых вы так усердно обеспечивали с помощью притеснения и вымогательства». Отметьте: Бог поступает справедливо, лишая детей или (что одно и то же) утешения, доставляемого детьми, тех, кто становится на греховные пути, чтобы обогатить их, и (как сказал некто) подвергает проклятию их души, чтобы вырастить из своих детей джентльменов.
(3) Они не смогут порадоваться и использовать для себя богатство, которое накапливали за счет мошенничества и насилия: «Я истреблю с земли добычу твою; не только ты не получишь от нее прибыли, но и никто». Некоторые полагают, что здесь идет речь о том, что в будущем у них не будет возможности охотиться за своими соседями.
(4) Их представители не будут уважаемы соседями и не смогут оказывать на них такое влияние, как прежде: «Не будет более слышен голос послов твоих, никто не будет обращать на них внимания». Некоторые полагают, что это ссылка на Рабсака, одного из посланников Навуходоносора, который хулил живого Бога; это беззаконие припомнилось Ниневии намного позже. Недостойны быть услышанными те, кто однажды говорил неуважительно о Боге.
Вот Я на тебя, говорит Господь воинств, и сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет щенят (или львят) твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышим голос вестников твоих
Себя Самого являет Бог врагом их и самолично восстает против них, доводя их до отчаянии в своем спасении; ибо когда Бог хочет навести несчастье, кто может избавить от него? Или кто может удержать Господа сил, хотящего подвергнуть опустошению? «руку высокую кто отвратит»? по написанному. Говорит, что «пожжет дымом множество ея», чтобы мы опять имели в мыслях такой образ: пчеловоды в известное время, когда они хотят вынуть из ульев соты, разводят огонь и дымом прогоняют пчел, чтобы они, летая во множестве кругом, не сопротивлялись этому и не ранили их своими жалами. Нечто подобное случилось и с союзниками, призванными Ниневией во время своего опасного положения; ибо они удалились и убежали, (как пчелы) от дыма, когда началась война, привела их в робость и навела на них нестерпимый страх. Львами же называет самых сильных между ними и храбрых, которые может быть осмелились оказать сопротивление, но сделались жертвой меча Кира. Поскольку же слово напомнило нам о львах: то и добыча их, говорит, будет истреблена, так что у них не будет ничего, на что можно было бы положиться. Ибо они обыкновенно нападали на города и страны, набрасывались подобно диким зверям, на кого хотели, и причиняли неисчислимые бедствия, так что бедствия пострадавших для многих были предметом скорбной песни и плача. Добыча их, говорит, будет совершенно истреблена; ибо каким образом они могли бы еще брать в плен других, когда военные отряды пришли в страх и побегли как от дыма, а самые храбрые из них, подобно львам нападавшие на врагов, пали?
Бог всяческих восстал и против Иудеев, убивших Господа, так что множество обыкновенных граждан рассеялись по всем ветрам, а самые знаменитые из них, вместе со многими другими, погибли подобно диким зверям; ибо они допустили нестерпимое нечестие в отношении к Спасителю всех Христу.
Источник: Толкование на книгу пророка Наума.
Вот Я на тебя, говорит Господь воинств, и сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет щенят (или львят) твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышим голос вестников твоих
Все сказанное ты, Ниневин, испытаешь чрез Меня. Я, Господь, сожгу в дыму и истреблю колесницы твои и заставлю меч пожрать всех вельмож и подчиненных тебе царей. Ты не будешь более опустошать земель и взыскивать дани, и не будут слышимы в странах посланцы твои, или Я не буду слушать ангелов, которые охраняют тебя и будут впоследствии молить за тебя. Но тоже самое говорится и в отношении к миру, в котором многие идут по широкому и пространному пути к смерти (Матф. 7), которым Господь угрожает, что они будут сожжены огнем и задохнутся от дыма своей злобы вследствие крайней своей суетности. Также львов пожрет меч, живое и обоюдо острое слово Божие (Евр 4:12); Он обещает также истребить добычу ее с земли, чтобы никто впоследствии не был пленен в Нияевии, и в Своей благости истребляет и уничтожает злые дела, чтобы более не был слышим голос и звук их. Поэтому говорится: «и не будут более слышимы дела твои».
Источник: Книга толкований на пророка Наума.
Вот, Я — на тебя! говорит Господь Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышим голос послов твоих
(евр 14. ) Недоумение, невольно возникающее у читателя при изображении контраста между непобедимою силою хитрой Ниневии и бесследным исчезновением ее с лица земли (ст. 11−12), пророк разрешает указанием на суд всемогущего Бога (ср. III:5a). При этом, «поелику пророк выше в переносном смысле упомянул о львах и львичищах, о ловитве и пажити; то сообразно с сим и истребление ассириян предвозвещает иносказательно. И поелику ловцы, когда звери скрываются в каких-нибудь пещерах и не хотят показаться наружу, поднося дым ко входам в пещеры, принуждают их выходить, и выходящего зверя принимают на копья; то соответственное сим сказал Бог, что все множество предаст дыму, и львов мечу: означает же сим сожжение города и убиение царей, после чего и ловитва кончилась» (блаж. Феодорит, с. 15). Образная доселе речь пророка в заключительной фразе стиха переходит уже впрямую весть безвозвратной гибели ассирийского владычества: «и не будет более слышим голос послов твоих», что блаж. Иероним перефразирует так: Ты не будешь более опустошать земель и взыскивать дани, и не будут слышаны в странах посланцы твои« (с. 289), т. е. послы ассирийского царя, разносившие его повеления к подвластным народам и требовавшие беспрекословного подчинения их воле и повелениям своего повелителя; таков был известный Рабсак (4Цар ХVIII:17:-37; Ис XXXVI:13−20).
Таков суд над Ниневию всемогущего Бога — Господа Саваофа, евр Иегова-Цебаот. Известно тройственное значение этого имени Божия: в отношении полчищ Израиля (Исх VI:26; VII:4), в приложении к светилам небесным (Ис XL:26; Соф I:5 и др. ) и особенно — о воинстве Ангелов (3Цар XXII:19; Ис XXIV:21, ср. в книге проф. свящ. А. А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об Ангелах. Киев, 1900, с. 238−256). Ввиду существовавшего у ассириян культа светил небесных, наименование Бога Израилева Иеговою Саваофом, само собою должно было указывать ассириянам, что ничто уже не может спасти их от руки этого Бога есть единый владыка самих их богов (см. Втор X:17).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента