Иронично сравнивая Ниневию с львиным логовом, Наум словно сыпет соль на рану. Он еще больше уязвляет самолюбие побежденных ассирийцев, используя такие метафоры как лев, львица, львенок, логовище львов — в двух стихах семь раз!
1. Этому событию радуются ее соседи, которые теперь припомнили притеснения и злоупотребления властью, в которых она была виновна, за счет которых она роскошествовала и процветала (ст. 11−12): «Где теперь логовище львов? — Его нет; от него не осталось ни следа, ни остатков. Где пастбище для львят, где они насыщались добычей? Князья Ниневии были похожи на львов, хищников; жестокие тираны не лучше, более того, в некоторых отношениях хуже их, ибо от них, как от людей, ожидают гуманного поведения; более того, если бы они были львами, то не охотились бы за себе подобными. Savis inter se convenit ursae — Свирепые львы договариваются между собой. Но в образе человека эти твари обладали жестокостью львов: они ходили по Ниневии, как львы по лесу, и никто не пугал их; все их боялись, и поэтому они не ощущали опасности со стороны кого-либо; хотя никто их не любил, но все боялись — а это все, чего они хотели добиться. Oderint, dum metuant — Пусть ненавидят, лишь бы боялись. Сам царь и все князья считали самым главным своим делом — с помощью насилия и вымогательства обогатить себя и возвысить свою семью; он похищает для насыщения щенков своих (а им нужно немало) и задушает для львиц своих: убивает всех, кто приблизился к нему, и похищает имущество жертвы для своих детей, ибо его жены и наложницы наполняют добычею пещеры свои и логовища свои — похищенным, как это делают львы. Отметьте: многие оправдывают свой грабеж и несправедливые действия тем, что имеют жен и детей, которых нужно обеспечивать, хотя добытое подобным образом не будет им во благо; а те, которые боятся Господа и честно добывают пропитание, будут иметь достаточно для себя и своих семей; истинно они не терпят нужды ни в каком благе, в то время как скимны бедствуют и терпят голод, хотя их пещеры наполнены добычею и похищенным (Пс 33:11).
2. Это признано праведным Судьей неба и земли; это дело совершил Он, и весь мир должен обратить внимание на этот факт (ст. 13): «Вот Я — на тебя, говорит Господь Саваоф». Какого успеха может добиться войско, защищая себя, если Господь воинств выступил против него, чтобы уничтожить? Притеснители в Ниневии думали, что против себя они восстановили только своих соседей, которые для них не были равными противниками и которых они могли легко победить, но оказалось, что они восстановили против себя Бога, Который отстаивает права угнетенных и мстит за зло. Бог выступил против князей Ниневии, и поэтому (1) их военные приготовления бесполезны: «Ясожгу в дыму колесницы твои», Он не говорит: «В огне...» из презрения к ним, ибо одного дыма Божьего негодования достаточно, чтобы сжечь их колесницы; они будут сожжены в тот момент, когда зажжется пламя Его негодования, когда оно будет лишь дымиться, а не гореть. Или эти слова означают, что всадники на колесницах задохнутся от дыма, и тогда их великолепные колесницы станут поношением для их дома (Ис 22:18).
(2) Дети — надежда их семей — будут истреблены: «Меч пожрет львенков твоих, которых вы так усердно обеспечивали с помощью притеснения и вымогательства». Отметьте: Бог поступает справедливо, лишая детей или (что одно и то же) утешения, доставляемого детьми, тех, кто становится на греховные пути, чтобы обогатить их, и (как сказал некто) подвергает проклятию их души, чтобы вырастить из своих детей джентльменов.
(3) Они не смогут порадоваться и использовать для себя богатство, которое накапливали за счет мошенничества и насилия: «Я истреблю с земли добычу твою; не только ты не получишь от нее прибыли, но и никто». Некоторые полагают, что здесь идет речь о том, что в будущем у них не будет возможности охотиться за своими соседями.
(4) Их представители не будут уважаемы соседями и не смогут оказывать на них такое влияние, как прежде: «Не будет более слышен голос послов твоих, никто не будет обращать на них внимания». Некоторые полагают, что это ссылка на Рабсака, одного из посланников Навуходоносора, который хулил живого Бога; это беззаконие припомнилось Ниневии намного позже. Недостойны быть услышанными те, кто однажды говорил неуважительно о Боге.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента