I. Что они будут среди многих народов как роса (ст. 7). Божья Церковь рассеяна по всему миру; она находится среди многих народов, как золото в руде и пшеница в копне сена. Израиль по плоти жил в одиночестве и не числился среди других народов, а духовный Израиль был рассеян среди многих народов как соль земли или как семена, посеянные в почву, зерно здесь и зерно там (Ос 2:23). И этот остаток будет как роса от Господа.
1. Их происхождение будет небесное, как происхождение росы от Господа, Который является Отцом дождя и рождает капли дождя (Иов 38:28). Они рождены свыше, а не от земли и не имеют признаков земли.
2. Они будут многочисленными, как капли росы летним утром (Пс 119:3): «Подобно росе рождение Твое».
3. Они будут чистыми и светлыми, не имеющими грязи и порока, кристально чистыми каплями, как вода жизни.
4. Они будут возникать тихо и бесшумно, как роса, которая образуется незаметно и непонятно для нас; так же действует Дух.
5. Они будут жить, постоянно уповая на Бога и черпая от Него, как роса, которая не зависит от человека и не полагается на сынов Адамовых, они не будут полагаться на помощь и силу людей, а только на божественную благодать, ибо в настоящее время являются (и признают это) именно такими, какими свободная благодать Бога делает их каждый день.
6. Они будут великим благословением для тех, среди которых живут, как для травы росе и ливни, которые дают ей рост без помощи человека или сынов человеческих. Их доктрина, пример, молитвы делают их подобными росе, которая смягчает и увлажняет других и делает их плодоносными. Их речь польется, кок роса (Втор 32:2), и все окружающие будут ждать их, кик дождя (Иона 29:23). Люди, среди которых они живут, будут как трава, которая цветет лишь благодаря Божьему благословению, а не умению и заботе человека; они будут полезны для окружающих тем, что будут притягивать к себе Божьи благословения, как притягивал их Иаков к дому Лавана, будут охлаждать и смягчать гнев Божий (который в противном случае спалил бы их), как роса предохраняет траву от палящего солнца и не дает ей сгореть. Так понимает эти слова д-р Покок; в своем поведении они будут милосердными и кроткими, как их Учитель, Который сошел, как дождь на скошенный луг (Пс 71:6).
II. Что они будут как лев среди зверей лесных, который попирает и терзает (ст. 8). Они будут не только молчаливыми, кроткими и дарующими всякие блага для всех, кто принимает и любит истину, но и смелыми, как лев, свидетельствуя против порочного времени и мест, в которых они живут; они будут сильными, как лев, в силе Бога, и смогут противостоять и преодолевать своих духовных врагов. Оружия воинствования нашего сильные Богом на разрушение твердынь (2Кор 10:4−5). Они будут иметь смелость, которой не смогут противостоять все, противящиеся им (Лк 21:15); подобным образом, когда лев рвет добычу на части, никто не может спасти ее. Когда неверие будет заглушено и всякое беззаконие затворит свои уста, когда благодаря доктрине служителей Евангелия и исповеданию верующих в него грешники будут обличены и за счет его силы обратятся к Богу, тогда остаток Иакова станет как лев. Эту мысль поясняет стих 9: «Поднимется рука твоя над врагами твоими», в конце Церковь вознесет свою руку выше всех, кто противостоял ей. Все неприятели ее будут истреблены, они уже не будут ее врагами; их враждебность будет уничтожена. Острые стрелы обличения Христа вонзятся в их сердца, и поэтому они падут пред Ним и станут Его покорными подданными (Пс 44:6); Он благополучно завоюет их и подчинит (Пс 119:2).
III. Они избавятся от всех своих плотских упований, на которые полагались, и благодаря провидению Бога насладятся уверенностью в том, что не нуждаются в них; благодаря благодати Бога они увидят их бесполезность и откажутся от них. Грех Израиля заключался в том, что израильтяне расточительно обеспечивали себя конями и колесницами, были чародеями и идолопоклонниками (см. Ис 2:6−8), Но здесь обещано, что больше они не будут обращаться к ним «Это обетование, гарантирующее спокойствие в царстве Христа, поясняется далее: «Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней е Иерусалиме» (Зах 9:10). Отметьте: великая милость быть лишенными тех благ, на которые мы полагаемся, тем самым противопоставляя их Богу, которые стали нашим оружием и вслед которых мы, блудодействуя, уходим от Бога. Давайте рассмотрим детали:
(1) Они полагались на колесницы и коней и умножали их (Пс 19:8), но теперь Бог истребит коней и уничтожит колесницы (ст. 10), как Давид подрезал жилы у всех коней колесничных (2Цар 8:4). Они не должны иметь их, чтобы не подвергнуться искушению уповать на них.
(2) Уверенные в собственной безопасности, они уповали на свои твердыни и укрепленные города, но Бог позаботится, чтобы они были разрушены (ст. 11): «Истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления твои». Они будут иметь постройки для проживания в них, а не для обороны, ибо Бог будет их единственной защитой — их прибежищем и Избавителем.
(3) Многие из них доверяли руководству и совету своих волшебников, гадателей и предсказателей. Бог истребит таковых не только как немощных и недостаточных, чтобы помочь им, но как нечестивых и достаточных, чтобы погубить их (ст. 12): «Исторгну чародеяния из руки твоей, чтобы больше ты не держался за них и не полагался на них; гадающих по облакам не будет у тебя больше, ибо ты убедишься в том, что все их притязания — притворство», Справедливость народа уничтожит их согласно закону (Лев 20:27). Проповедь Евангелия оттолкнет людей от увлечения волшебством (Деян 19:19).
(4) Многие из них говорили делам рук своих: «Вы — боги»; но теперь они упразднят и оставят идолопоклонство (ст. 13): «Истреблю истуканы твои и кумиры — и переносные и закрепленные; они будут уничтожены силой закона Моисея и оставлены благодаря силе Евангелия Христа, и поэтому ты не будешь более поклоняться изделиям рук твоих, а постыдишься своих прежних заблуждений. Помимо прочих памятников идолопоклонства, искореню из среды твоей священные рощи твои» (ст. 14). Они насаждались и хранились во славу идолов и использовались при поклонении им; эти рощи было велено сжечь (Втор 12:2−3); и если они не сделают этого, то Бог сделает, чтобы они не уповали на них. Поэтому Он говорит: «Яразорю города твои», подразумевая города, посвященные идолам — тем или иным навозным божествам, на защиту которых они уповали.
IV. Что те, которые противостанут Евангелию Христа и останутся в союзе со своими идолами и чародеями, падут от гнева Божьего и будут уничтожены (ст. 15): «Я совершу в гневе и негодовании мщение над народами (т.е. над язычниками), о котором никогда не слышали (англ. пер.); идолы будут уничтожены, а идолопоклонники преданы стыду. Я совершу мщение над язычниками, которые не слышали (читают некоторые) или не хотели слышать и принять доктрину Христа». Бог отдаст Своему Сыну либо сердца, либо шеи Его врагов и сделает их либо Его друзьями, либо подножием Его ног.
И будет останок Иаковль в языцех среде людей многих, окружающих его, аки роса от Господа, и яко капли на злаце; т.е. как роса и дождевые капли не ждут содействия человеческого, так останок Иаковль освободится от своих притеснителей, выйдет из стана Ассириян, не ожидая дозволения их идти, но как скоро увидит, что гонители частью истреблены, частью обращены в бегство. В смысле же таинственном Пророк под образом росы и дождевых каплей представляет кроткое снишествие Эммануила. В таких образах и прежде представляли оное Исаия и Давид (Ис 26:19. Пс 71:6). Не ожидает человека, и не ждет сына человеческаго; ибо к пренепорочному зачатию Эммануилову не нужно было ни мужа, ни сына человеческаго.
Ст. 7−15 И будут остатки Иакова посреди народов многих, как роса от Господа и как бы капли дождя на траве, которая не зависит от человека и не возлагает надежды на сынов человеческих. И будут остатки Иакова среди племен, посреди народов многих, как лев среди зверей лесных и как бы львенок среди стад овец, который когда будет выходит [на добычу], то будет попирать и схватывать, и никто не вырвет у него. Возвысится рука твоя над врагами твоими и все враги твои погибнут. И будет в тот день, говорит Господь, Я отниму коней твоих у тебя и разрушу твои военные колесницы и погублю города земли твоей, и разрушу все укрепления твои, и удалю злодеяния от руки твоей, и не будет у тебя прорицаний. Я погублю в конец истуканов твоих и идолов твоих [удалю] из среды твоей, и ты не будешь преклоняться пред изделием рук своих. И уничтожу рощи твои из среды твоей и сокрушу города твои, и совершу мщение во гневе и негодовании во всех народах, которые не будут внимать
По освобождении нас от Асура, когда он придет против земли нашей и вступит в пределы страны нашей, но освобождении нас Господом, который воздвиг против него семь пастырей и восемь язв человеческих, остатки Иакова, — под которыми мы понимаем Апостолов и первоначальную церковь из Иудеев, — будут среди народов многих, как роса, каплющая от Господа. Ибо сердца народов пламенели от горящих стрел диавола, и все народы, ходившие неправо пред Господом, имели сердца, как бы печь, раскаленную огнем (Ос VII, 6, 7). Посему роса, падающая от Господа, сделалась спасением слабых. И то, что́ мы читаем в книге Даниила об Анании, Азарин и Мисанле (Дан III), — [именно], что дух шумящей влаги угашал силу огня, мы будем применять также ко всем вообще народам, потому что учение апостолов среди всех народов было как бы роса от Господа. А следующие слова: «И как агнцы на трав, так что не будет собран ни один, и не будет жить среди сынов человеческих» — мы принимаем в отношении к тем, которые из язычников не хотели уверовать, и именно в том смысле, что Апостолы и остатки Иакова были над ними, как агнцы, ходящие по пастбищу и срывающие траву зубами своими. И они будут делать так, чтобы те, которые не хотели быть ангелами, принимая духовную росу, [сходящую от Бога], не собрались среди людей и не были отнесены к части благоразумной; но о них будет сказано: Они не находятся в труде человеческом и не будут подвергаемы ударам вместе с людьми (Пс LХХІІ, 5). И будут остатки Иакова, как бы лев cреди скотов в лесах, и как бы львенок среди стад овец. Ибо Господь Иисус, о котором в книге Бытия пророчествуется: Молодой лев Иуда! от отпрыска, Сын Мой, ты поднялся. Возлегая уснул ты, как лев и как бы львенок (Быт ХLIХ, 9); и в другом месте: Возлегая ты упокоился, как лев и как бы львенок, и кто разбудит его? (Числ. XXIV, 9) и апостолам дал повеление: Идите, крестите все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф XXVIII, 19). Так что подобно тому, как среди животных никакое не может противостоять льву и из овец — львенку, так и они, освобожденные от руки Ассириянина, [т. е.] от руки диавола, будут похищать скотов и овец, потому что Господь спасет и людей и скотов (Пс XXXV, 7). И будут похищать они не с тем, чтобы убивать их, но чтобы разделить, т. е. отделить от неверующих, и чтобы не было тех, которые им будут противиться. Но в то время, как лев и львенок будут рыскать таким образом среди стад и овец, рука Господня возвысится над теми, которые прежде мучили как Господа, так и остатки Израиля. И все враги его будут рассеяны, но не так, что в конец погибнут они и перестанут существовать, но погибнут в том отношении, в каком они — враги. Это подобно тому, как Фессалоникийцам пишется: Которого Господь Иисус убьет духом уст Своих (2 Сол. II, 8); это убиение обозначает не уничтожение, но прекращение нечестивейшей жизни, которою они прежде жили во зле, Ибо затем прибавляет он: «И истребит явлением пришествия Своего»; действительно Он уже не истребил бы его, если бы прежнее убиение его обозначало уничтожение, как будто он уже перестал существовать; так и здесь истребление врагов понимается согласно со словами Притчей Соломона, — где пишется: «Смерть будет убежищем для нечестивых» (Притч). Она не будет вечная, не приведет их в ничтожество, но будет пребывать у них пока истребится находящееся в них нечестие; ибо Бог сотворил человека не с тем, чтобы он погиб, и не сотворил Он смерти. После этого следуют слова: «И будет в день тот», когда будет рука твоя возвышена над врагами твоими, о Израиль, и все враги твои погибнут, Я истреблю коней твоих из среды твоей, то есть: из сердца твоего властного (ἡγεμοvιχῶ) истреблю все легкомысленные твои движения, стремящиеся подобно коням, — когда они порвут оковы, — как и колесницы твои, на которых ты увеселялся в пороках твоих и, прибавляя грехи ко грехам, уносился, как победитель, на троне. И разрушу города земли твоей, ибо ты не построил города, который услаждают разлитые потоки Божии(Псал. ХLV, 5) и который расположен на горах и есть небесный Иерусалим (Мф VII, 25), но построил город, который устроил Каин (Быт IV, 17). Посему они и называются городами земли, устроенными действиями земными. И «уничтожу», говорит Он, «все крепости твои», т. е. богатства и роскошь мирскую, красноречие ораторов, хитросплетения диалектиков, на которые ты полагался, как бы на твердыни. «И удалю злодейства от рук твоих», которыми ты или был обманываем от других или обманутый сам обманывал других; и не будет уже больше среди их людей, дающих прорицания. Ныне мир наполнен теми, которые изрекают и дают прорицания: изрекают те, которые [ничего] не знают, и учат те, которые [ничему] не научены, а учителями являются те, которые прежде не были учениками. Когда же Господь научит людей знанию, прекратятся ложные предубеждения, и будут отвергнуты ложные учения. И развею истуканов твоих и предметы похвал твоих. Наши кумиры — это измышления прорицателей, или то, что́ мы измышляем сами собою. Посему в законе дается заповедь не творить себе кумиров (Исх XX, 4) и не cтавить себе изваяний (Левит. XXVI, 1) и никогда не преклоняться пред изделием рук своих (Второз. V, 9). Несчастный род человеческий, полный безумия и заблуждений; знает он, что учения измышлены им от своего собственного разума, не безызвестно ему и то, что идол также измышлен им самим, однако он почитает дела рук своих вместо Бога и ухищряется, чтобы обманывать других после того, как сам был обманут. В обещаниях, которые обращены к остаткам Иакова, т. е. ὑπόλειμμα, прибавлено: «И посеку рощи посреди тебя и разрушу города твои», т. е. Бог уничтожит все деревья лесные и рощи, которые запрещено было разводить в храме Его; а города, которые нечестиво устроены, и которые раньше он назвал городами из земли, Он разорит. И потом, но совершении всего этого с остатками Иакова, Он обратится к язычникам, которых Апостолы поедали, как бы агнцы траву [или: поля вм. агнцы] А так как последние не хотели принять росы Слова Божия, Я сделаю, говорит Он, во гневе и ярости отмщение язычникам, потому что они не хотели услышать. Посему и пророк говорит: Господи, да не в ярости твоей Ты будешь обличать меня, и да не во гневе Твоем ты накажешь меня (Пс VI, 2). Все эти слова разъяснены согласно тексту Семидесяти, потому что смысл их духовный и мы должны были связать его со смыслом предыдущих отрывков. А впрочем вот и те несообразности, о которых мечтают Евреи: После того, как семь пастырей, — которых они выдумывают сообразно своим желаниям, — и восемь князей победят людей Ассирийских и станут пасти землю Нимрода мечами своими, — а это будет уже после нашествия Ассириян на землю Иуды, — тогда, говорят они, во время пришествия Христова, все остатки Иакова, которые еще будут оставаться в живых среди [или: от] язычников, будут жить в благословении, как бы роса, исходящая от Бога и как бы дождь, падший на траву, и нисколько не будут уже надеяться на людей и на сынов человеческих, а только на Бога, и в отношении к народам они будут жестоки и кровожадны и, одерживая верх над прежними своими владыками, они будут как лев среди скотов лесных и как львенок среди стада овец, и никто не будет в силах воспротивиться им. Тогда, о Боже, или: о Израиль! возвысится рука твоя над Ассирийцами, и все враги и неприятели твои, которые ныне господствуют над тобою, погибнут. В тот именно день, когда ты будешь освобожден от язычников, Я уничтожу коней и колесницы твои, которые находятся среди городов твоих. Это значит не то, что Израиль будет иметь в то время коней и колесницы, а то, что уничтожены будут колесницы и кони Ассириян, которые находятся в городах Израиля; и разрушу все города твои, и укрепления, которые ты посвятил идолам; и уничтожу гадателей и прорицателей твоих от земли твоей и обращу в прах всех истуканов и идолов твоих, и не будешь уже больше покланяться делам рук твоих. Я исторгну и уничтожу все священные рощи твои и разрушу все города твои, которые ты посвятил идолам И когда Я все это сделаю тебе и буду таким образом удовлетворен чрез уничтожение у тебя всего; что есть в тебе дурного; тогда во гневе и негодовании Моем, Я буду мстить за тебя всем язычникам, которые не хотели послушать слова [Моего]. Но пусть плотский Израиль ответит: Совершилось ли все это, или же это имеет только совершиться? Если Он будет доказывать, что все это уже прошло, то пусть приведет доказательства из истории, и справки из древних сочинений: пусть докажет он, что все язычники, как и Ассириянин когда-то были подчинены Израилю. Если же, тешась тщетною надеждою, он думает, что все эти слова еще только будут исполнены, когда придет Христос их, то [спрашивается]: какие именно идолы будут уничтожены от среды Израиля, когда он их теперь не почитает? что за рощи будут изрублены, когда у него теперь их нет? какие города будут теперь разрушены, когда они уже разрушены давно? Каких гадателей уничтожит Он, когда [Израиль] их не имеет и не хвалится уже ими? В самом деле, дочь Сиона уже столько времени покинута и живет без алтаря и священников! А они, — в то время когда другие поедают плоды их, — своими засохшими устами обещают себе в будущем то, чего [совершенно] не знают.
Источник: Книга толкований на пророка Михея.
И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых
Значение «остатка Иакова» для других народов
Пророк говорит об остатке, Иакова, т. е. обновленном Израиле, и сравнивает его с каплями росы или дождя. В чем смысл сравнения пророка? Обыкновенно это сравнение понимается, как указание на благодетельное знамение нового Израиля для языческого миpa, для которого Израиль явится тем же, чем является роса и дожди для Палестины (Блаж. Феодорит, Кирилл Ал., Санктий, Юнгеров и др. ). Но вторая половина стиха — он не будет зависеть от человека дает основание новейшим комментаторам (Новак, Марти, Гоонакер) понимать сравнение пророка, как указание на то, что остаток Израиля умножится, подобно каплям росы или дождя, и что это возрастание будет зависеть не от людей, а от Бога, как зависят не от людей, а от Бога, росы и дождя. В тексте греч. после имени Иакова добавлено слово ἐν τοι̃ς ἔθνεσιν, слав. «в языцех», что заставляет предполагать утрату в евр тек. существовавшего некогда bagoim. К слову роса в слав. т. соответственно греч. πίπτουσα, добавлено «падающая». Вместо выражения как ливень (kirvivim) на траве в слав. «яко истребляют траву, так и они подобно траве истребят нечестие». Смысл греч. текста, очевидно, не естественный; предполагают, что греч. ἄρνες (агнцы) возникло из первоначального ρανιες, капли (Koпелл, Якимов). Вместо рус. не будет зависеть от человека (lo jekaweh leisch) в слав. «да не соберется ни един»: LXX пиэльную форму jekaweh (от kavah быть связанным), означающую «надеяться», приняли за нифальную ikavveh и перевели συναχθη̨̃, соберется. Вместо слов «не будет … полагаться» (jejachel) в слав. «ниже постоит» (μηδὲ ὑποστη̨̃), так как LXX производили jejachal от chail, сила (не будет иметь силы). Собственное имя Адама в греч. и слав. передано нарицательным «человек» (слав. «в сыне человеческих»).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента