1. Хотя в то время они были рассеяны, но позже вновь будут собраны вместе и совместно примут знаки Божьего благоволения в свой адрес; они будут иметь общение друг с другом и утешать друг друга (ст. 12): «Непременно соберу всего тебя, Иаков, — всех, кто принадлежит тебе, всех, называющихся домом Иакова (ст. 7), которые сейчас изгнаны из своей страны (ст. 10). Я вновь соберу вас вместе, и ни один из вас не затеряется и не будет пропущен. Непременно соединю остатки Израиля — тот остаток, который предназначен и сохранен для спасения; они будут соединены в один народ. Я совокуплю их воедино, как овец в Восоре». Овцы — это безобидные и общительные твари; и остатки Израиля будут похожи на стадо в овечьем загоне, где они будут в безопасности под присмотром и заботой пастуха; зашумят они (как шумят стада и отары, когда животные блеют и мычат) от многолюдства (ибо овцы — это человеки, как поясняет данное сравнение пророк, Иез 34:31), но не из-за того, что будут соперничать и спорить, а потому что их будет много. Это исполнилось, когда Христос Своим Евангелием собрал воедино рае± сеянных чад Божиих и объединил иудеев и язычников в одну паству, когда жаловались только на то, что земля слишком тесна для них и было шумно от их многолюдства (Ис 49:19−20), когда к Церкви добавились люди со всех концов земли и все тянулись ко Христу, привлеченные силой Его креста. Это обетование будет исполняться больше и больше и полностью исполнится, когда Он пошлет Своих ангелов и соберет избранных Своих от четырех ветров.
2. Хотя в то время казалось, что Бог оставил и изгнал их, но теперь Он вновь признает и возглавит их и поможет преодолеть все трудности, которые встретятся им на пути их возвращения и освобождения (ст. 13): пред ними пойдет стенорушитель, чтобы сокрушить всякую оппозицию и очистить перед ними путь. Под Его водительством они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота — дверь, через которую можно спастись из плена, — и выйдут ими смело и решительно, имея в авангарде Всемогущего Бога. Царь их пойдет пред ними и возглавит их в пути; Иегова (в англ. пер.), Господь, — во главе их, как Он был во главе армий Израиля, когда тот следовал за столпом облачным и огненным, проходя через пустыню, и когда Он явился Иисусу Навину как вождь воинства Господня. Христос — Царь Церкви; Он — Иегова; Он возглавляет их, идет пред ними, выводит их из страны, где они были в плену, и вводит в землю, где они обретут покой. Он — стенорушитель, Который сокрушит их разорвет завесу и откроет царство небесное для всех верующих. Образованный епископ Пирсон (Pearson) применяет эти слова к воскрешению Христа, благодаря которому Он обрел силу и стал примером нашего воскресения. Перед нами пойдет стенорушитель, Который выведет нас из преисподней и унесет прочь ее врата, как Самсон унес ворота и все запоры Газы, и мы выйдем через этот проход. Образованный д-р Покок считает, как и многие древние иудеи, что в данном месте стенорушитель — это Илия, их Царь и Мессия, Сын Давидов; он полагает, что мы можем применить эти слова ко Христу и Его предтече — Иоанну Крестителю. Иоанн был разрушителем; он сокрушил лед и приготовил путь Господу благодаря крещению покаяния; с него началось Евангелие; от дней же Иоанна Крестителя Царство Небесное силою берется, и поэтому во главе христианской Церкви выступает победоносный Мессия, Князь, чтобы победить.
Собирая соберу всего тебя, Иаков, в стенах иерусалимских. Положу его аки овцы в скорби. Сим возвещается, что все множество переселенных будет собрано в стенах города. Яко паству посреде ложа их, сокрытую от человеков, т.е. лишенную правителей и пастырей.
Непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соединю остатки Израиля, совокуплю их воедино, как овец в Восоре, как стадо в овечьем загоне; зашумят они от многолюдства
Обетование об избавлении из плена
Связь ст. 12 и 13-го с предыдущим понимается комментаторами различно. Многие думают, что эти стихи, содержащие радостное обетование Израилю, представляют речь ложных пророков (Михаелис, Эвальд, Орелли): вопреки пророчеству Михея о предстоящих бедствиях ложные пророки возвещают милость Господа к народу и славное избавление последнего. Но едва ли можно ст. 12−13 рассматривать как речь ложных пророков; последним в ст. 11 усвояются вообще иные речи; притом, 12−13 говорит о возвращении из плена, а ложные пророки не допускали и мысли о плене. Гоонакер, считая 12−13 пророчеством самого Михея, смысл этого пророчества видит в возвещении народу не спасения, а бедствия и именно плена. По мнению Гоонакера, пророк хочет сказать, что народ будет собран весь в бедствии, и что он пойдет в плен во главе с царем. Но такое понимание ст. 12−13, хотя им устанавливается прямая связь стихов с общим содержанием II-й главы, говорящей о неотвратимости бедствия, не может быть признано правильным: выражения в начале ст. 12 и конец ст. 13-го («а во главе — их Господь») ясно показывают, что речь идет не о бедствии, а о спасении, и Гоонакер должен без всяких оснований выделить указанные выражения, как глоссу, чтоб отстоять свое понимание. Пророк в ст. 12−13 говорит, несомненно, о собрании Иакова и останков Израиля в плену и об изведении народа из плена. Нет нужды считать рассматриваемые стихи позднейшей вставкой (Новак и др. ) или допускать, что: они перенесены в конец гл. 11-й из другого места кн. Михея (Штейнер, Риссель) переходы от предсказания бедствия к возвещению славного будущего обычны у пророков (ср. Иc VII, VIII и др. ). — Совокуплю их воедино, как овец в Восоре: Восора древний иудейский город (Быт XXXVI:33; Ис XXXIV:6; LXIII:1), очевидно, богатый скотом. Впрочем, LXX, блаж. Иероним. Сир т., Ак., Симм. и некоторые новые комментаторы (Кнабенб. ) предпочитают евр bozrah понимать в смысле нарицательного: в слав. по LXX: «аки овцы в скорби»; у блаж. Иеронима bozrah принимается в значении «овчарни». — Греч. -слав, т. ст. 12-го передает мысль подлинника; вместо слов: зашумят они от многолюдства (meadam — «по причине людей») в слав. читается: «изскочать от человек», т. е. устремятся, как овцы при погоне их людьми.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента