I. Приближение грозной гибели представлено в виде корзины со спелыми плодами, которую Амос увидел в видении, ибо его открыл ему Господь (ст. 1) и обязал обратить на него внимание (ст. 2): «Что ты видишь, Амос?» Отметьте: мы должны задавать себе вопрос, действительно ли мы видим то, что Бог хочет показать нам, и слышим то, что Он хочет сказать, ибо Бог много говорит, показывает однажды и дважды, но люди не замечают. Пребываем ли мы среди видений Всемогущего? Давайте задумаемся, что мы видим. Он увидел корзину со спелыми фруктами, собранными и готовыми к употреблению. Это видение символизировало, (1) что они созрели для истребления, созрели и прогнили, и настало время, чтобы Бог приложил серп Своих судов и отсек их. Более того, фактически это уже было сделано, и они лежали, готовые к употреблению.
(2) Что год Божьего терпения приближался к завершению; уже настала осень, год приближался к концу, и их ожидала мрачная зима.
(3) Спелыми плодами мы называем те, которые не могут долежать до зимы и их нужно сразу съесть; они символизировали этот народ, который не имел в себе ничего твердого или постоянного.
II. Цель и значение данного видения такова: оно символизирует: приспел конец народу Моему, Израилю. Слово ketz, означающее конец, по своему происхождению близко к слову kitz. которое используется для обозначения спелых плодов. Бог долго щадил и терпел их, но теперь Его терпение иссякло. Конечно, Израиль — Его народу но их конец, о котором им так часто напоминали и о котором они совсем забыли, теперь настал. Отметьте: если грешники не расстаются с грехом, то Бог покончит с ними, несмотря на то, что они — Его народ, Израиль. Что было сказано в главе 7, стих 8, здесь повторяется как твердое решение Бога: «Не буду более прощать ему: не буду больше смотреть на них сквозь пальцы и не отвращу приближающийся суд».
III. Следствием этого будет всеобщее опустошение (ст. 3): «Когда придет конец, то скорбь и смерть восторжествуют: они привыкли идти вместе, и теперь наконец-то пойдут вместе». Хотя на небесах ни смерти. ни плача не будет (Откр 21:4), но здесь, в греховном мире, в греховном народе (1) царствует скорбь, царствует в такой степени, что песни чертога в тот день обратятся в рыдание: песни храма Божьего в Иерусалиме или, скорее, их храмов, посвященных идолам, где они обычно ели и пили или играли, прославляя золотых тельцов. Возможно, это были распутные, богохульные песни; и было ясно, что рано или поздно они превратятся в рыдание. Или если они воспевали и демонстрировали благочестие и религиозность, но это не исходило из сердца и не воспевалось ради славы Божьей, то Бог не дорожил их песнями и справедливо обратит их в рыдание. Отметьте: скорбь будет сопутствовать греховному веселью, более того, священному веселью, если оно неискреннее. А когда повсюду свирепствуют суды Божьи, то они скоро превратят величайшую радость в величайшее горе, а храмовые песни, которые раньше так приятно звучали, — не только в воздыхания и стоны, но в громкие рыдания, звучащие уныло. Они придут в храм, но увидев, что он лежит в руинах, будут рыдать особенно горько.
(2) Царствует смерть, и царствует в такой степени, что будет много трупов. много мертвых тел на всяком месте (Пс 119:6), убитых мечом или эпидемией. Убитых будет так много, что выжившие не будут успевать хоронить их с надлежащей для похорон торжественностью и пышностью; у них не будет возможности даже позвонить в погребальный колокол, и они будут бросать их молча; они будут хоронить мертвых ночью, просить окружающих молчать и не говорить об этом, то ли потому что не имеют необходимых средств для похорон, то ли потому что убившая их болезнь заразна и никто не будет подходить к ним из страха заразиться, или они будут бояться, что враг разгневается, если услышит их плач по убитым. Или они будут убеждать себя и других тихо подчиниться руке Божьей, обрушившей эти суды, не жаловаться и не роптать на Бога. Или здесь может идти речь не о терпимом, а мрачном молчании: их сердца ожесточатся, и все эти суды не смогут выжать из них ни одного слова признания праведности Бога или собственной неправедности.
И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему
Спелые плоды, которые показаны пророку, образ того, что Израиль созрел для суда и наказания. Выражая эту мысль, пророк допускает игру слов, пользуясь созвучием kaiz (спелые плоды) и kez (конец). Если принимать вместе с LXX-ю keluv (корзина) в смысле «сосуд птицелова», то образ, показанный пророку будет обозначать, по толкованию церковных учителей, предстоящее народу Израильскому изловление врагами (блаж. Феодорит, Героним, Кирилл Ал.).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента