I. Всеобщим судом, который придет в виде духовного голода и обрушится на всю землю. Этот голод — жажда слышания слов Господних: не будет пророков и хороших проповедей. Об этом говорится как о событии, которое произойдет в недалеком будущем: наступают дни, они вскоре наступят, когда тьма другого свойства опустится на эту землю света. Когда Амос пророчествовал и некоторое время спустя у них было много пророков и большие возможности слышать слово Божье во время и не во время; у них была заповедь на заповедь, правило на правило; пророчество было их хлебом насущным, и, возможно, они пресытились им, как Израиль пресытился манной, и поэтому Бог грозит, что вскоре Он лишит их этих привилегий. Возможно, в земле Израильской не было много пророков в то время, когда на них обрушилось опустошение, как в земле Иудейской; и когда десять колен отправились в плен, у них не было ни знамений, ни пророков, кто знал бы, доколе это будет (Пс 73:9). После Малахии Иудейская Церковь на протяжении многих веков не имела пророков, и некоторые полагают, что эта угроза касается более отдаленного времени — слепоты, которая частично поразила Израиль во дни Мессии, и завесы в сердцах неверующих иудеев. Они отвергли Евангелие и Его служителей, посланных Богом, и желали иметь своих пророков, как у их отцов, но у них не будет ни одного, ибо отнимется от вас Царство Божие и дано будет другому народу. Обратите внимание:
1. Что из себя представляет наказание, которым им угрожают. Это голод: недостаток не только хлеба и воды (которые необходимы для поддержания тела и отсутствие которых является весьма печальным фактом), но и более суровый суд — голод слышания слов Господних. Не будет собраний, где служители могли бы проповедовать, не будет служителей, которые могли бы проповедовать, равно как не будет наставлений и способностей передавать их у тех, кто поставлен проповедовать, чтобы они могли исполнить свое служение. Слово Господне будет ценным и редким; не будет видений (1Цар 3:1). У них будет написанное слово — Библия для чтения, но не будет служителей, чтобы истолковать и применить ее истины к их ситуациям — будет вода в колодце, но нечем будет ее почерпнуть оттуда. В Книге Исайи 30:20 звучит милостивое обетование, что хотя им будет не хватать хлеба, но они будут иметь в изобилии средства благодати. И даст им Господь хлеб в горести и воду в нужде, но их глаза будут видеть своих учителей; у пуритан было хорошее высказывание: «Ты имеешь достаточно, если у тебя есть черный хлеб и Евангелие». Но данная угроза утверждает, что, наоборот, они будут иметь достаточно хлеба и воды, но у них не будет учителей.
(1) Из-за этого значительная часть их славы покинет их землю. Именно то, что им вверено слово Божие, делало их народ великим и превознесенным; но когда слово Божье было отнято у них, их красота потускнела, а их честь оказалась во прахе.
(2) Это было знаком того, что Бог в высочайшей степени недоволен ими. Безусловно, Он гневался на них, когда отказывался говорить с ними, как это было раньше, и предал их гибели, когда лишил средств, которые привели бы их к покаянию.
(3) Это сделало все другие бедствия, в которых они оказались, воистину скорбными: у них не было пророков, которые наставили бы их и утешили, ссылаясь на слово Божье; некому было обнадежить их. Мы должны говорить в любое время и во время бедствий, что голод слова Господнего — это самый суровый голод и самое тяжелое наказание.
2. Чем все это закончится (ст. 12): «Они будут ходить от моря до моря — от моря Галилейского до Великого моря, от одной границы страны — до другой, чтобы увидеть, не пошлет ли Бог им пророков морем или сушею из других стран; раз среди них не найдется таковых, то они будут скитаться от севера к востоку, когда в одном месте их постигнет разочарование, то отправятся в другое и будут метаться, как люди в недоумении, которые прилагают отчаянные усилия, ища слова Господня, расспрашивая, есть ли где какие-нибудь пророки, какие-нибудь пророчества и послания от Бога, но не найдут его».
(1) Хотя для многих это вообще не будет страданием, но некоторые ощутят его и будут сильно скорбеть, будут с радостью путешествовать далеко, чтобы послушать хорошую проповедь. Таковые сильно ощутят потерю милостей, которых другие лишились из-за греха.
(2) Даже те, которые с пренебрежением относились к пророкам, когда имели их, будут жалеть о них, когда лишатся их, как жалел Саул о Самуиле. Многие не познают цену милостей, пока не начнут нуждаться в них. Или эти слова могут означать следующее: хотя они скитались от моря к морю в поисках слова Божьего, но не нашли его. Отметьте: средства благодати могут перемещаться; и подсвечник, даже если он стоит очень твердо, может быть убран со своего места (Откр 2:5), а те, которые сейчас пренебрегают днями Сына Человеческого, могут напрасно желать увидеть их. В дни этого голода красивые девы и юноши будут истаивать от жажды (ст. 13); те, от которых ожидалось, что они справятся с тяжелым трудом, погибнут от него. Некоторые полагают, что под девами и юношами подразумеваются иудейские церкви и учители синагогу они потеряют слово Божье и божественное откровение и будут истаивать из-за их отсутствия, они потеряют свою силу и красоту. Уповающие на свою силу и праведность и думающие, что им не нужен Христос, полагают, что под красивыми девами и юношами подразумеваются другие; таковые будут истаивать от жажды, в то время как алчущие и жаждущие праведности Христа будут полностью удовлетворены и насытятся.
II. Отдельным истреблением вождей идолопоклонства (ст. 14). Обратите внимание:
(1) На грех, в котором они обвиняются: они клянутся грехом Самарийским, то есть богом Самарийским — идолом, которому поклонялись в Вефиле, недалеко от Самарии. Так они славились своим позором и клялись им как своим богом, в чем и заключалось их беззаконие. Они думали, что им поможет то, что на самом деле погубило их, и воздавали высочайшие почести тому, на что должны были смотреть с максимальной ненавистью и отвращением. Они говорили: «Жив бог твой, Дан!» Это был еще один золотой телец — немой идол, но его любили и восхваляли, словно он был живым и истинным Богом. Они говорили: «Жив путь Вирсавии!» (англ. пер.); тем самым они клялись религией и манерой поклонения в том месте, которое считали священным, и поэтому клялись и взывали к нему как к судье разногласий. Так паписты клянутся мессой, как идолопоклонники клялись путем Вирсавии.
(2) На истребление, которым им угрожают. Кто подобным образом отдает идолам славу, которая должна принадлежать только Богу, тот убедится, что Бог, которого тем самым они оскорбили, стал их врагом; поэтому они падут, и боги, которым они служат, не смогут им помочь; они падут и уже никогда не встанут. Они увидят, что Бог ревнивый и возмущен нанесенным Ему оскорблением, что Он одержит победу и поэтому нет смысла бороться с Ним.
Ст. 13−14 В той день оскудеют девы добрыя и юноши в жажде, кленущиися очищением Самарийским и глаголющии: жив Бог твой, Дане, и жив Бог твой, Вирсавее: и падут, и не восстанут ктому
Слово выразительно указывает на то, что похищены будут врагами их сыновья и дочери. Именно это и означают девы и юноши, потому что мы найдем, что обычно отводящие в плен особенно обращаются к этому возрасту. По-видимому, слово намекает нам и на нечто иное из сокровенного. В идольских капищах проживали девицы и с ними мальчики или юноши подростки, при помощи которых любопытствующие о волхвовании думали узнавать решения демонов, потому что они, призывая их на непорочные дела, заставляли давать ответ в виде неразборчивого бормотанья. Говорят, что и доселе желающие творить безбожные дела гадают одинаковым с теми способом. Но что у Израиля оскудеет не только полезное и необходимое для исправления слово Божие чрез пророков, а также и слово лживых прорицателей, или демонов, которое они выражали людям чрез девиц и юношей, это показывает, говоря: в той день оскудеют девы добрые. Говорит как бы так: вместе с прочими погибнут у тебя и девы добрые. Наравне с девицами слово насмехается и над отроками, клянущимися очищением Самарийским. Как кажется, у них вошло в привычку клясться богами Самарийскими, или телицами, и они, конечно — жестоко насмехаясь над Богом, приписывали Ему принадлежащее истуканам, говоря: жив Бог твой Дане, и Бог твой Вирсавее. Это — города Иудеи, лежавшие на крайних границах страны и как бы определявшие меру земли от юга к морю. Таким образом, все равно, если бы те, которым пришлось поклясться, сказали: жив Бог земли Иудейской, то есть телец, потому что конечными точками объемлется средина и изображается представление о целом. Оскудеют же, говорит, девы и юноши в жажде, — потому, что не будут более доставлять лживых демонских прорицаний, вследствие того что сами будут добычею иноплеменников, или пав от меча, или потерпев бесславный и несносный плен.
Когда же был распят Христос и скрылся для Иудеев, то вместе с вещественным солнцем и чувственным светом они лишились и луча мысленного и просвещения от Духа. При чем оскудели словом Божиим и вышним утешением ихние девы вместе с юношами, то есть: добрые и благочестивые души, непорочность которых означается девством, а крепость и великая сила именем юноши. В самом деле: кто у них свят, если закон никого не может довести до совершенства и не достаточен для их оправдания? У кого из них духовная крепость и сильный ум, если они не знают блистательных подвигов жизни евангельской? Не все ли они вялы и во грехах расслаблены умом? Да и можно ли в этом сомневаться? — Итак, они оскудели в жажде, и не им сказано: «почерпите воду от источник спасения» (Ис 12:3), напротив повелел даже облакам «еже не одождити» на них «дождя» (Ис 5:6), потому что не послушались самого Христа, Который возглашал: «аще кто жаждет, да приидет ко мне и пиет» (Ин 7:37), но, оставив Его, источник жизни, «ископаша кладенцы сокрушеные, иже не возмогут воды содержати» (Иер 2:13): склонились к учениям и заповедям человеческим (Ис 29:13): которые не могут пользующихся ими ни напоить для жизни, ни соблюсти для спасения.
Источник: Толкование на пророка Амоса.
В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши
В тот день — в день суда, который понимается пророком в ст. 13, как продолжительный период. — От жажды: как от физической, так и от духовной жажды слышания слова Божия. Называя дев и юношей, пророк хочет сказать, что если они, более сильные, будут истаивать от жажды, то как велики будут страдания других!
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента