I. Об этом уведомляются их соседи. Пророку велено провозгласить па кровлях в Азоте одном из главных городов филистимлян; более того, воззвание должно распространиться дальше и прозвучать на кровлях в земле Египетской. «Пусть великие мужи обоих народов, живущие во дворцах, которые спрашивают о делах соседних народов и ознакомлены с государственной информацией, соберутся на горах Самарии» (ст. 9). Там, на престоле высоком и превознесенном, будет вершиться суд. Самария является преступником, дело которого расследуется, а они должны присутствовать при разбирательстве, ибо этот суд публичный (как и многие другие) и будет совершаться перед лицом всей страны. Пусть договорятся встретиться там и соберутся со всех частей земли, чтобы рассудить между Богом и Его виноградником. Бог взывает ко всем нелицеприятным честным людям (Иез 23:45). Они все признают справедливость Его действий, когда увидят положение дел. Отметьте: действия Бога, направленные против грешников, не боятся тщательного исследования; даже филистимляне и египтяне увидят и скажут, что прав путь Господа, а наши пути неправы. Им велено собраться не только для того, чтобы они оправдали Бога и свидетельствовали о том, что Он поступает справедливо, но чтобы они сами смогли принять предостережение, ибо если суд начинается с дома Божьего (в чем они убедятся), то каков будет конец тех, кто не знает Его? (1Пет 4:17). Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? Или эти слова подразумевают, что грех Израиля был настолько отвратительным, что соседние народы могли прийти и свидетельствовать против него, поэтому вполне справедливо, чтобы именно так его наказывали. «Если бы его можно было скрыть, то мы сказали бы: «Нерассказывайте в Гефе, не возвещайте на улицах Аскалона», но почему их друзья должны заботиться об их репутации, если они сами не заботятся о ней? Если они стали дерзкими во грехе, то пусть несут позор: «Провозгласите об этом в Азоте и в Египте».
1. Пусть увидят, каким черным выглядит их обвинение и как хорошо оно доказано. Пусть обратят внимание на поведение жителей Самарии. Пусть отвлекутся от созерцания расположенных рядом холмов и посмотрят, какими грубыми и яростными они являются, пусть услышат, как громко вопиет их грех, который был таким же, как в Содоме.
(1) Посмотрите на их улицы — и вы увидите лишь мятежи и беспорядки, великое бесчинство на них, разум и справедливость во всех ситуациях попираются шумом и яростью разъяренной толпы, владычество которой является грехом и позором для любого народа; и скорее всего это будет его гибелью.
(2) Загляните в их тюрьмы — и вы увидите, что они наполнены невинно осужденными: притеснение среди нее (Самарии), угнетенные повергнуты и растоптаны своими угнетателями, они побеждены и разорены, а утешителя у них нет (Еккл 4:1).
(3) Загляните в суды, где проводятся судебные заседания — и вы увидите, что председательствующие на этих заседаниях не умеют поступать справедливо, так как привыкли всегда делать зло; они поступают так, словно вообще не имеют понятия о справедливости, не стараются сами поступать справедливо и не следят, чтобы другие поступали справедливо.
(4) Загляните в их склады и сокровищницы — и вы увидите, что они наполнены за счет насилия и грабежа — тем, что было добыто нечестным путем и все еще нечестно хранится. Так они собирали себе сокровище на последние дни, но окажется, что они собирали гнев на день гнева. Кто думает обогатиться, причиняя зло другим, тот не умеет поступать справедливо.
2. Пусть увидят, какой суровый приговор им вынесен, и как хорошо он будет исполнен (ст. 11−12).
(1) Их страна подвергнется нападению и будет разрушена; и обратите внимание, насколько наказание соответствует греху.
[1] Великое бесчинство наблюдается в Самарии, и поэтому неприятель будет вокруг всей земли; ассирийские армии окружат ее и ворвутся со всех сторон. Отметьте: когда народ утаивает грех и потакает ему, то он должен быть готов к тому, что захватчики окружат их, и в какую сторону они ни пойдут, подвергнутся опасности (Лк 19:43).
[2] Они ободряли друг-друга в нечестии, но враг низложит могущество их и отнимет силу, которой они злоупотребляли, угнетая бедных и прибегая к насилию в отношениях со всеми окружающими. Отметьте: та сила, которая стала инструментом несправедливости, справедливо будет свергнута и сокрушена.
[3] Они собирали сокровища свои в чертогах своих, и поэтому ограблены будут чертоги их, ибо то, что нечестно добыто, недолго будет храниться. Даже дворцы не смогут защититься от грабежа и насилия, и если величайшие мужи грабили других, то сами будут ограблены, ибо Господь — мститель за все это.
(2) Деревенские жители не смогут избежать наказания (ст. 12). Они окажутся в руках врага, как ягненок — в пасти льва; все они будут съедены и поглощены и окажутся абсолютно неспособными оказать сопротивление; а если кому-то удастся спастись и он не падет от меча и не пойдет в плен, то таковых будет очень мало, они будут самые ничтожные и незначительные, как две голени ягненка или часть уха, выброшенного львом или отнятого у него пастухом, когда он ел всю тушу. Так, возможно, в разных местах поодиночке удастся спастись: одному — из Самарии, а другому — из Дамаска, когда царь Ассирийский нападет на них, но никто не придаст этому значения, а спасшиеся подобным образом столкнутся с такими огромными трудностями и бедствиями, что им придется сидеть в углу постели или прятаться под ножками кровати, что свидетельствует об их позорном малодушии во времена опасности. Они не будут прятаться в пещерах и ямах, а в углу постели или на краю постели, чем обычно довольствуются бедные люди. Им удастся спастись с таким трудом (как и предсказано относительно последнего разрушения Иерусалима), что будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится. Отметьте: когда суды Божьи выступают против народа по Его поручению, то напрасно стараться избежать их. Некоторые делают свое жилище в углу постели и на ложе, что указывает на их самонадеянность и чувственность; они пребывают в беспечности, в постели или на ложе, но когда Бог придет, чтобы сразиться с ними, то заставит их беспокоиться, выгонит их из ложа безделья и дремоты. Кто потягивается на своем ложе, когда повсюду свирепствуют суды Божьи, тот пойдет в плен во главе пленных.
II. Об этом их самих ставят в известность (ст. 13). Пусть об этом будет засвидетельствовано дому Иакова, и пусть он послушает, а не только потомки Израиля, ибо это говорит Господь Бог, Бог Саваоф, Который обладает властью выносить приговоры и приводить их в исполнение. Пусть узнают от Него, что близится день, когда Бог взыщет с Израиля за преступления его, когда Он исследует их дела и накажет за них; это будет день посещения, день наказания, и в тот день все, чем они гордились и на что уповали, подведет их, а они будут наказаны за грехи, в которых были виновны.
1. Горе их жертвенникам, ибо Бог взыщет за них. Он спросит у жертвенников о грехах, в которых они были виновны, и потребует ответа за их суеверие и идолопоклонство, за все расходы для ложных богов и надежды на них. Сами жертвенники испытают на себе знаки Его недовольства, ибо отсечены будут роги алтаря и падут на землю, а вместе с ними и сам жертвенник будет разрушен и разбит на кусочки. Мы читали пророчество против жертвенника в Вефиле (3Цар 13:2−3), гласившее, что он распадется, и это пророчество исполнилось, когда Иосия сжег на нем человеческие кости (4Цар 23:15−16). Данное пророчество поддерживает предыдущее и, похоже, указывает на то же событие. Отметьте: если люди не уничтожат жертвенники идолопоклонников, то это сделает Бог, уничтожив вместе с ними и тех, кто почитал их. Некоторые считают, что роги жертвенника символизируют все то, на что люди полагались как на свое прибежище, чему доверяли и сделали своим святилищем; все это будет уничтожено, так что им не за что будет держаться.
2. Горе их домам, ибо Бог посетит и их. В их домах Он спросит о грехах, в которых они были виновны: о награбленном имуществе, хранившемся в них, и о роскоши, в которой они жили: «Я поражу дом зимний вместе с домом летним» (ст. 15). Знатные люди, дворянство и богатые купцы имели зимние дома в городе и летние дома за городом; они очень хорошо оберегали себя от зимних неудобств, когда в деревне было слишком холодно, и от летних неудобств, когда в городе было слишком жарко, хотя климат в той земле был весьма умеренный, как и наш, и поэтому там никогда не было слишком жарко или слишком холодно. Тем самым они потакали своей безрассудной любви к переменам и разнообразию. Но Бог либо войной, либо землетрясением разрушит их летние и зимние дома, и они не смогут послужить им прибежищем от Его судов. Дома с украшениями из слоновой кости (так названные, ибо потолок или внутренняя обшивка, или отдельные части ее украшений были окаймлены или покрыты слоновой костью) исчезнут; они будут сожжены или снесены, и не станет многих домов. Самые красивые и просторные дома, дома знатных людей, будут разрушены, или по крайней мере больше не будут принадлежать им. Отметьте: помпезность и красота домов не только не защитят своих владельцев от судов Божьих, но и станут причиной их большей скорби и огорчения, ибо их расточительство добавится к числу их грехов и безрассудных поступков.
И поражу дом зимний с домом летним, т.е. домы роскоши и забав. И погибнут домове кости слоновыя. Пророк разумеет или дом, как упоминается в книге Царств, построенный Ахаавом (3Цар 22:39), или домы, наполненные утварью из слоновой кости.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента