Вышеуказанный ритуал посвящения повторялся семь дней. Все это время Аарон и его сыновья не должны были отходить от дверей скинии.
Комментируя эту главу, М. Генри отмечает еще один недостающий факт: «После всех церемоний посвящения, недоставало еще одного. Но эта часть осталась для прославления и установления священства Христа. Аарон и сыновья становились священниками без клятвы, а Христос — с клятвой (Евр 7:21). Поэтому ни такие священники, ни их священство не могли пребывать вечно. Священство же Христа вечно и непреложно».
I. Они должны были сварить мясо мирной жертвы и съесть его во дворе скинии, а оставшееся — сжечь на огне (ст. 31−32). Это символизировало их благодарность и одобрение посвящения; подобным образом, когда Бог дал Иезекиилю поручение, то повелел ему съесть свиток (Иез 3:1−2).
II. В течение семи дней они не должны были выходить со двора скинии (ст. 33). Священники должны быть хорошими воинами; им предстояло научиться переносить трудности и быть освобожденными от дел житейских (2Тим 2:3−4). Будучи посвященными на служение, они должны были полностью отдать себя ему и быть сим самым постоянно занятыми. Подобным образом апостолам Христа было велено ждать обещанного от Отца (Деян 1:4). В течение времени, определенного для их освящения, они должны были каждый день приносить те жертвы, которые были назначены в первый день (ст. 34). Это демонстрирует несовершенство жертв, совершаемых согласно закону Моисея, которые должны были часто повторяться на том основании, что не могли очистить от греха (Евр 10:1−2), а повторялись семь раз (число совершенства), так как были прообразом Жертвы, которая одним приношением навсегда сделала совершенными освящаемых. Это продолжалось в течение семи дней, ибо по существу напоминало сотворение; это время было определено, дабы почтить субботу, которая, скорее всего, была последним днем из семи, и для нее они должны были готовиться шесть дней. Подобным образом время нашей жизни, как и шесть дней недели, должны служить для нашего освящения Богу, когда настанет вечная суббота. Они должны были стоять на страже день и ночь (ст. 35), и такими же постоянными должны быть мы в своих размышлениях о законе Божьем (Пс 1:2). Они должны были быть на страже у Господа; так и каждый из нас должен быть на страже, чтобы прославлять вечного Бога, заботиться о вечной душе, исполнять необходимые обязанности и служить своему поколению. Каждый день мы должны стараться исполнять эти обязанности, ибо тот же самый долг должен был исполнить Господь наш Учитель, который вскоре призовет нас дать отчет об этом, и мы подвергаем себя смертельной участи, если пренебрежем им. Будьте на страже, чтобы не умереть; ибо вечная смерть ожидает того, кто не оправдал оказанного ему доверия, и размышления об этом должны поддерживать нас в благоговении. И наконец, нам сказано (ст. 36), что исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь через Моисея. Так совершилось их посвящение; тем самым они преподнесли народу пример точного послушания законам жертвоприношения, которые только что были даны, и теперь, обладая большей благодатью, они могли учить их. Подобным образом (как с Аароном и его сыновьями) были заключены завет мира (Чис 25:12) и завет жизни и мира (Мал 2:5), но после всех обрядов, использованных при посвящении, должен состояться обряд подтверждения, призванный прославить и утвердить священство Христа: ибо те были священниками без клятвы, а Сей (Христос) с клятвою (Евр 7:21), ибо ни такие священники, ни такое священство не могли быть вечными, а Христос — вечное и неизменное священство. Служители Евангелия сравнивались с теми, которые служили у жертвенника, ибо они — священнодействующие (1Кор 9:13); они являются устами Бога для народа и устами народа, обращенными к Богу, а пасторов и учителей Христос назначил, чтобы они продолжали служить в Церкви до конца времен; похоже, именно их имели в виду в обетовании, которое касалось евангельских времен (Ис 66:2): «Из них буду брать также в священники и левиты». Ни один человек не может взять себе эту славу, но лишь тот, кто, пройдя через испытание, был найден облаченным и помазанным Духом Божьим, получив от Него дары благодати, сделавшие его годным для этого, кто от всего сердца всецело посвятил себя служению, и поэтому словом и молитвой (ибо ими освящается всякая вещь), рукоположением тех, кто постоянно пребывает в молитве и служении слова, отделен для этого служения и представлен Христу служителем, а Церкви — управляющим и водителем. И тот, кто подобным образом торжественно посвящен Богу, не должен оставлять свое служение, а верно пребывать в нем до конца своих дней; а поступающие так, которые продолжают трудиться в слове и учении, будут признаны достойными сугубой чести — в двойном количестве по сравнению с той, которая оказывалась ветхозаветным священникам.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента