I. Священник должен был позаботиться, чтобы пепел от всесожжения благопристойно убирался (ст. 10−11). Каждое утро он должен был очищать жертвенник от него и складывать у восточной стороны жертвенника, которая находилась дальше всех от святилища. Он должен был совершать это в льняной одежде, которую надевал всякий раз, совершая служение у алтаря. Затем он должен был переменить одежды, облачившись либо в свою обычную, либо (как считают некоторые) в менее почетную одежду священника, и вынести пепел вне стана на чистое место.
1. Бог хотел, чтобы это делалось ради почтения к Его жертвеннику и жертвам, которые на нем сжигались. Даже пепел жертвы должен был сохраняться в подтверждение уважения Бога к ней; Ему было оказано почтение жертвой всесожжения, а таким образом ей оказывалось почтение. Некоторые считают, что подобная забота о пепле жертвы символизировала погребение нашего Спасителя; Его мертвое тело (пепел Его жертвы) было аккуратно положено в саду, в новой гробнице, которая была чистым местом. Также требовалось, чтобы и жертвенник поддерживался в чистоте, насколько это было возможно; тогда огонь на нем горит лучше, а дом считается более приличным, если место около камина в нем поддерживается в чистоте.
2. Бог хотел, чтобы сами священники занимались этой работой, дабы научить их и нас снисходить до самых презренных служений ради славы Бога и Его жертвенника. Священники должны были не только разводить огонь, но и очищать жертвенник и место под ним и выносить пепел. Слуги Божьи должны считать только грех ниже своего достоинства.
II. Священник должен был заботиться об огне жертвенника, чтобы огонь непрестанно горел на жертвеннике. Писание особо настаивает на этом (ст. 9,12), и в стихе 13 четко определяется закон: «Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает». Мы можем предположить, что ни один день не проходил без каких-либо особенных жертвоприношений, которые всегда приносились между утренним и вечерним принесением в жертву агнца, поэтому с утра до вечера огонь на жертвеннике постоянно горел. Но чтобы сохранить его всю ночь до утра (ст. 9), требовались некоторые усилия. Кто содержал хорошие дома, тот никогда не допускал, чтобы огонь на кухне погас, поэтому Бог этим требованием дает пример хорошего управления Своим домом. Первый огонь на жертвенник сошел с небес (Лев 9:24); поэтому, постоянно поддерживая огонь и добавляя горючие материалы, обо всех жертвах на протяжении всех поколений можно сказать, что они были поглощены тем же самым огнем с небес в доказательство Божьего благоволения. Если бы из-за беспечности они допустили, чтобы огонь погас, то не могли бы надеяться, что он вновь зажжется. Соответственно иудеи говорят, что огонь на жертвеннике никогда не угасал до вавилонского пленения. Это ссылка на Писание (Ис 31:9), где Бог сказал, что Его огонь на Сионе и горнило в Иерусалиме. Этот закон учит нас всегда быть расположенными к благочестивым поступкам и поклонению, иметь привычную привязанность к божественным истинам и всегда быть готовыми на всякое доброе дело и слово. Мы не только не должны угашать Дух, но и возгревать дар, присутствующий в нас. Хотя мы не всегда готовы принести жертву, но постоянно должны поддерживать горящим огонь святой любви и постоянно молиться.
а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы
Это вечный огонь, который никогда не угасает на алтаре. Алтарь Бога — это наше сердце, на котором должен всегда гореть огонь, ибо необходимо, чтобы непрестанно возжигалось на нем пламя любви к Богу. И каждый день священник подкладывает в него дрова, чтобы он не угасал. Ведь всякий, кто предан вере Христовой, стал причастен высшему священству, как говорит всем верным апостол Петр: Но вы — род избранный, царственное священство (1Пет 2:9), и как говорит апостол Иоанн: Ты соделал нас царями и священниками Богу нашему (Откр 1:6). Стало быть, священник, который поддерживает огонь, ежедневно подкладывая дрова, — это каждый верный, который, чтобы не угасло в нем пламя любви, не устает обновлять в сердце своем примеры предшественников и свидетельства Священного Писания. Ибо взращивать любовь, вспоминать или примеры отцов, или заповеди Господни — это все равно что давать пищу огню. А поскольку наша внутренняя новизна от повседневной жизни ветшает, нужно поддерживать этот огонь дровами, чтобы он, угасающий от соприкосновения с нашей ветхостью, оживал от примеров и свидетельств отцов. И хорошо повеление, чтобы каждый день рано утром подкладывать в него дрова. А это значит, не иначе, как когда угасает слепая ночь. А поскольку «рано утром» — это в первой половине дня, то помышления этой жизни идут уже потом, и каждый верный пусть на первом месте полагает заботу о том, чтобы рвение любви, которое в нем вот-вот угаснет, воспламенять в себе всеми возможными усилиями. Ведь этот огонь на алтаре Господа, то есть в нашем сердце, угасает очень быстро, если не поддерживается примером отцов и Господними свидетельствами.
Источник: Изъяснение Ветхого и Нового Заветов
Ст. 12−13 а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы; огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает
Особенно оттеняется непрерывность огня всесожжения. Отсюда название (Исх ХXIX:39) для всесожжения — tamid, постоянное. Многие иудейские и христианские толкователи на основании свидетельства Лев IX:24 о ниспадении на жертву Аарона от Иеговы, считали непрерывный огонь всесожжения чудом с неба, имевшим огня от Иеговы, считали непрерывный огонь всесожжения чудесным, постоянным чудом с неба, имевшим место со времен Моисея до плена вавилонского (ср. 2Мак I:19). Но Библия ничем не подтверждает этого предположения, а просто с представлением неугасимого огня соединяет идею постоянного памятования об Иегове, постоянного всецелого посвящения Ему теократического народа и отдельных его членов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента