(1) Церковь может ошибаться, и ее начальники могут уводить ее от истины. Поэтому и предполагается, что все общество может согрешить по неведению. Бог всегда будет иметь Церковь на земле, но Он никогда не говорил, что она будет непогрешима или абсолютно свободна от порока по эту сторону небес.
(2) Когда нужно было приносить жертву за грех всего собрания, то старейшины должны были возложить руки на голову жертвы (по крайне мере, трое из них), как представители народа и посредники, ходатайствующие за него. Предположим, что грехом был общий обычай, которому следовала большая часть народа, полагая, что это вполне законно, но потом, после исследования, оказалось, что это не так. В данном случае обыденность участия в данном обычае, который пришел по традиции от отцов, и их невежественное представление о том, что это вполне законно, не оправдывает их грех, и они должны принести жертву, чтобы искупить его. Существует много плохих обычаев и оборотов речи, которые, кажется, не несут в себе вреда, но в то же время могут навлечь гнев на землю, и поэтому старейшины должны заботиться, чтобы реформировать их и ходатайствовать перед Богом о прощении (Иоиль 2:16).
(3) Кровью этой жертвы за грех, как и предыдущей, нужно было покропить семь раз пред Господом (ст. 17). Ее не нужно было изливать там, а лишь покропить, ибо очищающая сила Крови Христа и в то время и сейчас в достаточной степени символизировалась и представлялась окроплением (Ис 52:15). Ею нужно было покропить семь раз. Семь — это число совершенства, так как Бог, создав мир за шесть дней, отдыхал на седьмой; поэтому здесь подразумевается, что Христос принес полное удовлетворение и Своей Кровью полностью очищает верные души (см. Евр 10:14). Подобным образом кровь должна быть возложена на рога жертвенника воскурений, на который, похоже, ссылается Писание в Книге Иеремии 17:1, где сказано, что грех Иуды начертан на рогах жертвенников их. Если они не оставят свои грехи, то возложение крови их жертв за грех на рога жертвенников не только не изгладит вину, но и крепче привяжет их к ней, сохранит воспоминание о ней и останется свидетелем против них. Подобным образом на это ссылается Книга Откровение 9:13, где был услышан один голос от четырех рогов золотого жертвенника; то есть был дан положительный ответ на молитву о святых, которая принимается и превозмогает лишь благодаря силе крови жертвы за грех, возложенной на рога этого жертвенника (ср. Откр 8:3).
(4) Когда жертвоприношение исполнено, тогда говорится, что очистил их священник и прощено будет им (ст. 20). Обетование о прощении грехов основывается на очищении. Здесь говорится о прощении греха всего сообщества, то есть об отвращении государственных судов, которых заслуживал грех. Отметьте: спасение церквей и царств от гибели происходит благодаря жертве и ходатайству Христа.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента